Традиции русской свадьбы в старину


Узнай про старинные свадебные обряды на руси. Советы+фото и видео

В основе большинства свадебных традиций заложены старинные свадебные обряды, которые дошли до нас с языческих времен, существовавших много веков назад, тогда они имели определенный смысл. Конечно, свадьба сегодня и тогда на Руси очень отличаются друг от друга. Обряды и традиции перешли их прошлых веков в сегодняшний день в современном и упрощенном виде , частично утратив свой первоначальный смысл.

История свадебных обрядов на Руси

В далекие времена на свадебной церемонии все происходило по определенному регламенту, все действия имели свой смысл и значение, и свою последовательность.

Например, лучшим временем для свадеб считалось осень и зима, когда не нужно было работать в поле. В исключительных случаях свадьбу переносили на летнее время, например в случае беременности невесты.

В определенные даты было запрещено проводить венчание, например, в пост, во время Святок, в Пасху.

Зачастую выбор жениха и невесты делали родители молодых. Но бывало, что родители одобряли собственный выбор своих детей.

Родители невесты готовили для дочери приданое, то есть то имущество, которое невеста заберет с собой после свадьбы в новый дом. Это могла быть мебель, одежда и украшения, и даже домашний скот.

Важное внимание уделяли брачной ночи молодых, после первого дня их провожали в их ложе и не беспокоили. Утром родственники могли проверить, есть ли пятна на простыни или рубашке невесты, что говорило о честности девушке.

Раньше последовательность свадебных и предшествующих ей действий и обрядов была такова: сватовство родственников жениха к невесте, смотрины, помолвка, и такой необычный этап, как «вытие».

Для невесты и ее подружек устраивали девичник, для жениха и его друзей молодешник. Особое внимание уделяли и выкупу невесты женихом у ее родственников, потом молодых венчали. Далее молодые и гости гуляли и ехали на празднование.

Даже после принятия христианства славяне оставались достаточно суеверными, и это отразилось в обрядах. Главным было уберечь молодых от сглаза и порчи.

Сватовство и обряд обручения

В современном виде процесс сватовства в большинстве случаев пропускается, считается необязательным, символическим.

А раньше без него не обходилась ни одна свадьба, назывался обряд «рукобитие». К невесте в дом приезжал жених с друзьями и родственниками, они хвалили жениха и просили руки девушки.

В этот день договаривались о том, когда будет свадьба, обговаривали детали и просчитывали финансы.

Первый раз молодых называли при всех женихом и невестой, и девушке парень дарил кольцо и другие подарки.

Родители благословляли молодых, давали напутствие на счастливую и долгую жизнь вместе. Устраивали небольшое застолье, где присутствовали, помимо родственников, свидетели обряда сватовства.

«Вытие» и девичник

После того, как молодых обручили, начиналась подготовка к свадьбе. Невесте же в это время полагалось не выходить из дома, а причитать и плакать по своей жизни в доме родителей, так как после свадьбы она переходила в семью жениха в новом статусе.

На девичник приходили подруги и родственники невесты. Они тоже плакали и расплетали косу невесте, что означало, что она переходит в другой статус, становится супругой своему мужу, женщиной.

Мальчишник жениха

В старые времена мальчишник назывался «молодечник». Как правило, проходил он у жениха дома в  виде застолья, в ходе которого проходило прощание с холостой жизнью и друзьями. Навеселившись, жених с родственниками ехал в гости к невесте с подарками  и хорошим настроением.

Выкуп невесты

Выкуп невесты – это старинный свадебный обряд на Руси. С давних пор сохранилось, что активно участвует в этом процессе свидетель жениха, «дружка». Сейчас свидетель одевает ленту, а ранее дружке повязывали через плечо свадебный рушник, чтобы его не сглазили.

Раньше на выкупе, перед тем, как приедет жених за невестой, очень хорошо подметали  дорогу к дому, чтобы молодым по пути не попался камень или предмет с наговором.

Сначала жених с друзьями и родственниками выкупали дорогу к дому, затем дверь в дом и комнату невесты, затем и саму будущую супругу. Этим обрядом выкупа как бы задабривали и духов и родственников невесты, для счастливой дальнейшей жизни.

Для того, чтобы в семье был достаток и благополучие, после выкупа и перед входом в церковь, молодых посыпали пшеном или хмелем.

Венчание

Обряд венчания – это старинный христианский обряд в процессе русской свадьбы. Существовал обычай, что жениха и невесту везли в церковь разными дорогами, для отвода сглаза, или например, такое суеверие, что родители не присутствовали на церемонии венчания.

Под ноги молодых мужа и жены стелили, и стелют сейчас, платок и посыпают мелочью, чтобы жизнь их была в достатке.

В конце обряда жених и невеста одновременно гасили венчальные свечи, их потом сохраняли до самых родов.

Раньше в церкви на венчании еще и били посуду, чтобы жилось  счастливо, часть этой приметы сохранилась и в сегодняшние дни. Но сейчас в церкви посуду уже не бьют.

После обряда венчания подружки заплетали молодой жене две косы, укладывали их в прическу вокруг головы и надевали повойник, это головной убор носили замужние женщины.

На современных свадьбах этот обряд перешел в процесс, когда невесте снимают фату с головы, что также означает переход к замужней жизни.

Гуляние

Эта старинная традиция сохранилась до сих пор. Молодые перед торжеством в ресторане катаются по городу по паркам, памятным и красивым местам.

В старые времена была традиция после венчания жениха и невесты везти их запутанной дорогой в дом нового мужа.

И было не принято невесте самой переступать порог, ее переносил супруг на руках, чтобы обмануть злые силы и избежать спотыкания невесты, это считалось очень плохой приметой.

Как и сегодня, молодых родители встречали хлебом с солью, и невеста с женихом откусывали по кусочку каравая, который потом разламывали у них над головой.

В дальнейшем семья должна была хранить этот хлеб всю жизнь, как символ семейного достатка.

Помимо достатка молодым желали деток побольше, и с этой целью сажали молодых на звериную шкуру.

Традиции свадебного застолья

Гуляли и отмечали свадьбу несколько дней. Первый день – в доме жениха, второй – в доме невесты, третий день снова гуляли у жениха.

По традиции в первый день гуляний молодая пара ничего не ела. А после первого дня проходил ритуал «укладывания» молодых, что означало здоровое потомство.

Во второй и третий дни молодой жене устраивали проверки, например, нужно было разжечь печь, приготовить что-то, подмести.

Спасти от испытаний молодую жену мог супруг,  в современном мире такие ритуалы проводят на второй день свадьбы.

Для более тесного общения и знакомства, чтобы семьи породнились, был такой обычай: невеста сидела рядом с родителями жениха, а рядом с женихом сидели родители невесты.

Конечно, все радовались, праздновали, пели свадебные песни новоиспеченным супругам, их мамам и папам, свидетелям, и конечно устраивали различные забавы.

На современных свадьбах меньше различных условностей, больше развлекательных и музыкальных мероприятий.

Но особенный характер именно русской свадьбы мероприятию придают все-таки старинные свадебные обряды.

Именно под них подстраивается свадебный день и программа праздника, обряды придают особенность и трогательность.

Поэтому грамотное использование старинных свадебных обрядов в вашем сценарии будут изюминкой праздника, и свадьба пройдет радостно и станет началом счастливой совместной жизни!

 

Загрузка...

isvadby.ru

традиции и обычаи — Щи.ру

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Русская свадебная традиция

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения. Основные этапы:

  • Сватанье
  • Обручение
  • Подготовка
  • Свадебный поезд
  • «Покупка» невесты
  • Венчание
  • Гуляние и пир
  • Второй день свадьбы – блинный

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Свадебные костюмы

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Поверх сарафана надевали передник, который служил своеобразной «визиткой» невесты. Девушки тратили годы на украшение его вышивкой. Весь костюм стягивался одним или несколькими поясами.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Русский свадебный обряд в деталях

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Сватанье

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Что характерно, на сватовстве было не принято говорить прямо, использовались косвенные выражения. «У вас товар, у нас купец» или «У вас курочка, у нас петушок». Сваты заводили разговор издалека, ведь отец молодой первый раз должен был ответить отказом. Хотя во многих случаях, именно он был больше всех заинтересован в браке. Поэтому церемония отдаленно напоминала торговлю – будущий тесть расхваливал свою дочь и приданное, а сваты хвалили жениха и его род.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

(Благословение невесты)

Помолвка в православном мире сильно отличалась от западного. Хотя наши предки тоже использовали кольца для венчания, этот аксессуар не играл главенствующей роли. Самым важным было официальное объявление согласий отцов каждой из стороны и объявление даты. Стороны как бы заключали «свадебный договор», который скреплялся привселюдным «рукобитием» – отцы семейств пожимали друг другу руки. Именно отсюда пошло крылатое выражение «ударить по рукам».

Интересно, что в процессе обручения окончательно утверждался не только размер «приданного», но и размер «клада». Этим словом называли гарантии материального обеспечения невесты со стороны семьи жениха. В том случае, если будущий муж не справится со своими новыми обязанностями, жена должна была какое-то время жить за счет этих средств.

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе)

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

«Свадебный поезд»

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

«Выкуп» за невесту

В нашей православной традиции всевозможные ритуалы, связанные с «покупкой» невесты или права проезда жениха, могли проходить на всех этапах свадебной церемонии. В некоторых селах символическую плату брали даже со сватов, которые только шли с предложением.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Только сейчас церковный обряд венчания обрел одинаковую форму по всей стране. В старину священники старались следовать традициям той местности, в которой служили. Они могли накрывать головы молодых тканью или «сталкивать их лбами». Иногда молодые обходили алтарь, становились на одно полотенце, платок или пояс. Вы удивитесь, но традиция после выхода из церкви закрывать символический замок на ключ и бросать его в реку, существует уже несколько столетий.

Гулянья, пир и второй день свадьбы

Сразу после завершения обряда в церкви начинались гулянья. Проходили они, как правило, в доме жениха. Из-за обилия красного цвета в одежде новобрачных, в некоторых регионах России традиционное застолье еще называют «красным обедом».

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей.

schci.ru

М. Забылин. О женитьбах и свадьбах в старину на Руси

В каком возрасте женились в старину? Как объясняются столь режущие слух современного читателя случаи «колочения» жен? Как происходил обряд сватовства? Как приготовлялось брачное ложе? Что представлял собой брачный поезд? О свадебных обычаях, бок о бок идущих с церковным таинством венчания, узнаем из описания русского этнографа М. Забылина.

***

Русские женились очень рано: бывали случаи, что жених имел только 12 или 13 лет. Нужно заметить, этим родители спешили удалить юношу или девушку от соблазнов холостой жизни, так как вообще, по тогдашним понятиям, непозволенные любовные связи считали непростительным и незамолимым и ставили наравне с тяжкими преступлениями.

Редко случалось, чтобы русский оставался неженатым, разве только болезнь или обещание вступить в монастырь. При женитьбе жених и невеста часто не знали друг друга и под влиянием родителей играли страдательную роль. Нравственные понятия того времени не позволяли соблазняться молодым людям обоего пола, и даже жених не имел права сказать о том, что он хочет жениться, находясь в полном повиновении родителя. Только тот мог вполне распоряжаться по собственному соображению, когда был в зрелом возрасте, вступал во второй брак или вовсе не имел родителей.

Иногда браки начинались по воле высших особ; так цари и великие князья женили своих бояр и ближних людей и сами выбирали им невест, а господа совершали браки между своими слугами, также не испрашивая их согласия. При царе Алексее Михайловиче правительство, желая умножить народонаселение в Сибири, хотело непременно, чтобы пашенные крестьяне, там поселенные, отдавали дочерей своих за ссыльных; но как честные поселяне не хотели брать себе в зятья мошенников и воров, то их принуждали к тому силою и брали за ослушание большую пеню.

В старину брак совершался так: родители, предприняв намерение женить своего сына, советовались со своими ближайшими родственниками и часто не говорили об этом жениху; избравши семейство, с которым не стыдно было завести родственную связь, они посылали к родителям невесты свата или сваху для предварительного объявления.

Если родители невесты не желали вовсе отдать дочь свою за предлагаемого жениха, то имели ту же, как и ныне, отговорку на молодость дочери. При согласии же заявляли тотчас, но все-таки не спешили, по-видимому, ссылаясь на то, что они будут советоваться с родственниками, и назначали день решительного ответа.

Николай Пимоненко. Сваты

Когда, наконец, давалось согласие, сват или посредник просил дозволения видеть невесту. Случалось и так, что дозволения этого не давалось, иногда из кичливости, а иногда по безобразию невесты. Но чаще случалось, что родители соглашались показать невесту, и тогда приезжала мать жениха или посылалась женщина, называемая смотрительницею, но все-таки смотрел невесту не жених. Показ невесты происходил различным образом. Иногда смотрительницу вводили в убранную комнату, где невеста стояла в лучшем своем наряде, с лицом, закрытым покрывалом; иногда же невеста сидела за занавесом, и занавес отдергивался, когда приближалась смотрительница. Смотрительница прохаживалась по комнате, заговаривала с нею, стараясь выпытать, умна ли она, хороша ли, не безъязычна ли, и речью во всем исправлена ли. Бывало, у родителей дочь-невеста урод, то показывали младшую дочь, а то и служанку показывали смотрительнице. Так как жених не имел права видеть невесту до брака, а потому должен был довольствоваться теми сведениями, которые сообщала смотрительница. Он узнавал обман только после венчания. Обманутый жених мог жаловаться духовным властям; производился розыск, допрашивали соседей, знакомых и дворовых людей, и если обман открывался, то виновного наказывали кнутом и брак расторгали; но это случалось очень редко, чаще подводили дело так, что жених должен был жить со своей новобрачной, и ему тогда говорили позднее нравоучение: «Не проведав доподлинно, не женись».

Зато муж в утешение себе колотил свою жену, принуждал ее постричься, а иногда тайно умерщвлял; поэтому некоторые женихи, чувствуя в себе довольно силы и значения перед семьею невесты, настаивали, чтобы ему дозволили самому видеть невесту, и родители позволяли, если дорожили женихом. Но тогда этому жениху было трудно отделаться. Видеть невесту и отказаться от нее считалось бесчестием, и родители невесты могли напутать на жениха духовным властям много такого, что и не снилось жениху, и вовлечь его в беду и ответственность. Пр. Костомаров приводит такой пример. Один молодой человек, вероятно не имевший родителей, задумал жениться и поручил свату найти ему невесту. Приятель условился с одним посадским обмануть его. У этого посадского была кривая дочка. Родитель этой красавицы обещал приятелю щедрую награду, если он сбудет ее за охотника. Сват отправляется к жениху и говорит, что он может видеть из окна невесту, когда она пройдет по улице. Девицу провели во всем убранстве, и жених смотрел на нее из окна. Девица, идя, держалась так, что жених видел только ее здоровый глаз и, не заметив другого, решился на ней жениться. Плохое житье было как мужу, так и жене; выиграл в этом только один сват.

И ныне есть в обычае в старинных русских семействах и особенно между провинциалами-староверами, что родители, не спрашивая согласия своих детей, соглашаются между собою и насильно совершают брак ради своих дружеских отношений, коммерческих выгод или хорошего собутыльничества.

 

Брачный сговор

После смотра происходил сговор, первая часть брачного праздника, или вступление к торжеству. Сговорный день назначался родителями невесты. Родители жениха, сам жених и его близкие родственники приезжали к ним. Это случалось иногда до обеда, иногда после обеда, вечером, смотря по тому, как угодно было это назначить родителям невесты. Тут родители невесты принимали гостей с почестями, выходили к ним навстречу, кланялись друг другу до земли, сажали гостей на почетных местах в переднем углу под божницей, а сами садились возле них. Несколько времени проходило в молчании, глядя друг на друга. Этого требовало приличие того времени.

Михаил Шибанов. «Празднество свадебного договора». 1777 г.

Потом или отец жениха, или родственник жениха, человек близкий, говорил речь такого смысла, где высказывалась причина приезда и доброе его назначение. Родители невесты необходимо должны были отвечать, что они рады этому приезду. После того писалась рядная запись, где означалось, что обе стороны постановляли: в такое время жених обязывался взять себе в жены такую-то, а родственники ее должны были выдать и дать за нее такое-то приданое. Сроки были различные, смотря по обстоятельствам: иногда свадьбы совершались и чрез неделю после сговора, а иногда между сговором и венчанием проходило несколько месяцев. Приданое, как и теперь, всегда было важным условием русской свадьбы и состояло в постели, платьях, домашней утвари и украшениях, в рабах и деньгах, и недвижимых имениях, если девица принадлежала к дворянскому происхождению. От жениха ничего не требовалось; старинный обычай давать за невестой вено в XVI и XVII столетиях совершенно исчез. Обыкновенно приданое доставлялось в дом новобрачных после свадьбы; но недоверчивость родителей жениха нередко достигала того, что вызывала немедленное исполнение обещанного по пословице: «Денежки на стол, девушку за стол». Роспись приданого в прежнее время называлась рядною записью, где писалось подробно все, что давалось за невестою; причем в противном случае договаривалась неустойка или попятное.

Та сторона, которая отступала, обязывалась платить известную сумму. Такие суммы были велики, смотря по состоянию, и всегда таковы, что могли быть отягощением для нарушителя своего обязательства. Рядную запись писал подьячий, которого нарочно для того приглашали. Случалось, что в той же рядной записи прибавлялось в виду условия, чтобы мужу не бить своей жены; чтобы при случае можно было взыскать обиду судом. Эта мера считалась необходимою, потому что, в противном случае, новобрачный мог в полной мере выражать свою лютость и досаду безнаказанно над супругою.

При сговоре невесты в то время не было. Но по окончании условий одна из женщин, принадлежащих к членам семейства или состоя в близкой родне невесты, приносила жениху и сопровождающим его родственникам от имени невесты — подарки. Сговор вообще представлял собою характер укрепляющий для будущей цели брачного союза, нарушить который со стороны жениха значило оскорбить семью невесты.

Как бы то ни было, но, начиная от сговора до свадьбы, как бы ни был продолжителен срок, жених не видит своей будущей невесты. Но вот наступает день бракосочетания: у жениха и невесты делаются приготовления; собирали поезжан, снаряжали разные свадебные чины, которые по духу времени составляли необходимость брачного торжества; замечание профессора Костомарова чрезвычайно удачно, когда он говорит, что вступление в новую жизнь жениха и невесты имело подобие с возведением старинных князей в достоинство их власти, а потому жених носил название князя, а невеста — княгини. Здесь подразумевается и то еще, по нашему мнению, что каждый отец и каждая мать обещает новое потомство, которое во всяком случае своего родоначальника или родоначальницу может почтить высоким достоинством и очень почтенным.

 

Свадебные чины       

Главный чин со стороны жениха был тысяцкий, точно так же, как такие чины существовали во времена удельно-вечевые. Должность тысяцкого была сопровождать повсюду жениха и всюду остерегать и предупреждать его действия и совершать по порядку, притом так, чтобы из правил, соблюдаемых при венчании и на свадебном пиру, не нарушался порядок церемонии ни на одну черту. Затем следовали посаженные отцы и матери, если не было родных; в более благоприятном случае эту должность исполняли самые родители. Отец и мать жениха благословляли его на брак; отец и мать выдавали невесту. С обеих сторон выбирались старшие и меньшие дружки и две свахи из замужних женщин; одна сваха была со стороны жениха, а другая — со стороны невесты; с обеих сторон выбирались сидячие бояре и боярыни, которые должны были образовать почетный совет; также с обеих сторон назначались свадебные дети боярские, или поезжане, сопровождавшие шествие жениха и невесты и во время церемонии составлявшие второй класс гостей после бояр.

Наконец, к свадебному чину принадлежали лица, выбранные из прислуги: свечники, коровайники и фонарщики. Сверх всех свадебных чинов, был один очень важный, которого должность была оберегать свадьбу от всякого лиха и предохранять ее от колдовства и порчи, ибо свадебное дело в старину считалось особенно удобным для порч и колдовских лиходейств. Он назывался ясельничий или конюший.

Накануне свадьбы собирались к жениху его гости, а также и к невесте ее гости, которые должны были составлять поезд, и те и другие пировали. В царских свадьбах царь сидел с невестою за одним столом, и все приносили поздравления. У простых же людей в эти дни выбранные свадебные чины с обеих сторон находились отдельно. У посадских и у крестьян велось в обычае, что жених в то время посылал невесте в подарок шапку, пару сапог, ларец, в котором румяна, перстни, гребешок, мыло и зеркальце, а некоторые, что проф. Костомаров приписывает обычаям XVI и XVII веков, посылали принадлежности женских работ: ножницы, нитки, иглы, а вместе с тем лакомства, состоящие из изюма и фиг, и розгу. Это было символическим знаком того, что если молодая жена будет прилежно работать, то ее будут кормить и лакомить, а если лениться, то будут сечь розгами.

 

Подготовка брачного ложа

Венчание происходило большей частью вечером. Утром, в день торжества, иногда накануне, сваха невесты отправлялась в дом жениха приготовлять брачное ложе. В те времена суеверие допускало особенное приволье действиям колдунов, там, где рядят свадьбу, и потому принимали все меры предосторожности.

Так, например, сваха обходила кругом хоромину, где устраивалось брачное торжество, и кровать, где постилалось брачное ложе, с рябиновой ветвью в руках, на которой нарезывались какие-то знаки. Ее шествие совершалось церемонно. За свахою человек пятьдесят и более несли принадлежности брачного ложа и брачной комнаты. Брачною комнатою избирался сенник, часто нетопленный. Необходимо было, чтобы на потолке не было земли, для того, чтобы таким образом брачная спальня не имела никакого подобия с могилою. Сенник обивался по стенам и устилался по помосту коврами; под стенами всегда были лавки с полавочниками, по четырем углам комнаты втыкалось по стреле, а на стрелы вешали меха соболей, в великокняжеских и царских брачных ложах по сорока, а в других по одному соболю, и сверх того, на оконечности стрелы втыкался калач; на лавках по углам ставили по оловяннику питейного меда; над дверьми и под окнами как внутри, так и снаружи по стенам прибивали по кресту. Когда в этот покой вносили постель, то впереди несли образа Спаса и Богородицы и большой крест.

Постель приготовлялась на кровати или на широкой скамье таким образом: сперва настилали снопы — в царских свадьбах число их было тридевять, то есть 27, в обыкновенных свадьбах по сорока; то и другое имело символо-кабаллистическое значение и, вероятно, употреблялось по произволу. На снопы клали ковер, а на него перины; на свадьбе Михаила Феодоровича положено было семь перин одна на другую; а у простых людей клали две перины и более, по желанию или по средствам. На перины клали изголовье и две подушки; на подушки натягивались шелковые наволоки. Постель была застлана шелковою простынею, на нее сверху постилали холодное одеяло; в довершение всего клали на подушку шапку, а в ногах теплое одеяло соболье или кунье, с оторочкою из более богатой материи, чем самое одеяло; шубу и ковер закрывали простыней. Вокруг постели навешивались тафтяные занавеси; над постелью ставились образа и крест, те самые, которые предшествовали при вносе постели. Образа были задернуты убрусами или застенками, смотря по их величине. Возле самой постели ставили кади или открытые бочки со пшеницею, рожью, овсом и ячменем, это означало обилие, которого желали новобрачным в новом домоводстве. На царских свадьбах сенник устраивался во дворце. Между тем и у жениха, и у невесты пекли свадебные хлебы, или караваи, и готовили стол.

 

Подготовка к венчанию

Когда время венчания приближалось, невесту начинали одевать к венцу в самое лучшее платье и навешивали на нее сколько возможно более украшений; в это время девицы пели ей свадебные песни. Между тем в парадно убранной комнате ставили столы, накрывали их брачными скатертями, уставляли уксусницами, солоницами и перечницами, устраивали поставец, как это всегда водилось на пирах, и убирали место для жениха и невесты на возвышении, что называлось рундуком. На этом месте клали бархатные или камчатные золотые изголовья, а сверху покрывали их соболями, подле самого места становилось одно лицо из свадебных чинов; это лицо держало в руке пук соболей; его должность была опахивать молодых. Пред местом сидения новобрачных ставили стол, накрытый тремя скатертями, одна на другой; на них клали соль в солонице, калач или перепечу и сыр (творог). Над местом прибивали икону, и кроме того, в комнате, назначенной для торжества, ставили во всех четырех углах по одной иконе.

Константин Маковский. Под венец. 1884 г.

После того как в доме невесты было все готово и сама невеста одета, ей на голову возлагали венец — символ девичества — и вели с торжественностью в залу, где было устроено место для нее с женихом. Впереди шли женщины — плясицы, которых обязанностью было плясать и петь песни. За ними каравайники несли на полках, обшитых богатыми материями, караваи. На караваях лежали золотые монеты, называемые в описании царских свадеб «пенязями». Потом следовали свечники со свечами и фонарщики с фонарями для свеч. Как у жениха, так и у невесты было по свече; два свечника несли одну свечу, так она была массивна, например, женихова в три пуда, а невестина — в два пуда. На свечи надевались серебряные или серебряно-вызолоченные обручи и бархатные или атласные кошельки. Возле свеч несли обручальные свечи и Богоявленскую (крещенскую свечу), которою зажигали брачные свечи.

В частных свадьбах жениховы караваи, свечи и фонари несли перед ним, когда он прибывал к невесте. За каравайниками, свечниками и фонарщиками невесты шел дружка и нес осыпало, то была большая серебряная миса или просто металлическая. В ней лежали на трех углах: хмель, собольи и беличьи меха, платки, шитые золотом, червонцы и деньги. Двое по сторонам предшествовали княгине, или невесте, и держали путь, чтобы кто-нибудь не перешел дороги. За ними две свахи вели невесту в венце под покрывалом. За невестой следовали сидячие боярыни, составлявшие ее свадебный чин; две из них держали по мисе или по блюду. На одном лежала кика — головной убор замужней женщины с принадлежностями, как то: подубрусником или волосником, гребешком и чаркою с медом, разведенным в воде или в вине. На другом лежали убрусы, назначенные для раздачи гостям. Блюдо с осыпалом и с убрусами ставилось на столе перед главным местом, где лежала перепеча с сыром. По бокам становились каравайники, свечники и фонарщики.

Невесту сажали на место, а возле нее сажали какое-нибудь лицо, чаще всего брата или родственника, иногда мальчика возрастом. Все, составлявшие чин невесты, садились по своим местам, каждый по своему чину.

Когда все занимали свои места, то как отец, так и мать невесты, как действительные, так по недостатку их нареченные, посылали дружку к жениху. Приходя, он извещал, что время ему идти за невестой.

 

Брачный поезд

Священник первый вставал с места и провозглашал: «Достойно есть!» Вставали родители, брали по образу и становились рядом. Жених кланялся им в ноги, целовал им ноги, целовал образ и получал родительское благословение. Потом поезд отправлялся; в таком торжественном шествии впереди шли каравайники с караваями, свечники и фонарщики со своими принадлежностями, потом шел священник с крестом, потом бояре, а за ними жених, которого вел под руку тысяцкий, за ним поезжане, то есть все те лица, которые составляли чин жениха. Они садились на лошадей или в сани. Таким образом, смотря по времени года, церемониальным шествием жених достигал двора невесты. Родители невесты выходили навстречу поезду жениха и встречали его. Жених и поезжане входили в покой, где находилась невеста. Жених молился, ограждая себя крестом, и кланялся на все четыре стороны находящимся по углам образам. Потом вместе с дружком подходил к своему месту; но место это занималось мужчиною или мальчиком из родственников невесты, который занимал место жениха. Непременно требовалось жениху дать занимавшему его место рядом с невестой откуп, то есть несколько монет, и тот уступал свое место, а жених садился рядом с невестою и притом на одну подушку с нею.

А. А. Бучкури. Свадебный поезд

Когда, таким образом, усаживались, начинали разносить кушанья и ставить их на столы. По словам Котошихина, гости ели, но с умеренностью и только для того, чтобы совершить чин, другими словами — оказать вежливость, внимание хозяину. Едва ставили на стол все блюда первого кушанья, как священник прочитывал «Отче наш», потом молитву «покровения». По окончании последней молитвы сваха подходила к отцу и к матери невесты и просила благословения невесту чесать и крутить. «Благослови Бог!» — отвечали родители. Зажигались свадебные свечи богоявленскими свечами; свечники, поставив свои свечи, держали протянутый между женихом и невестою большой кусок тафты с нашитым крестом так, что жених и его поезжане, которые сидели на одной с ним стороне, не могли видеть невесты.

 

Окручивание невесты

Сваха снимала с невесты покрывало, потом венок; другая женщина подносила мису с кикой и гребнем. Сваха омочала гребень и чарку с медом и расчесывала невесту, потом свивала или скручивала ей волосы и надевала волосник, кику и подзатыльник и наконец закрывала иногда тем же покровом, который разделял ее от жениха. Венок отдавался на сохранение, на память о девичестве.

Н. А. Антохина-Куракса. «Крестьянская свадьба». 2004 г.

После того подносили свахе мису с осыпалом; она осыпала невесту и жениха и опахивала сорока соболями, которые держал, как выше сказано, один из свадебных чинов, называемый держальником. У посадских людей во время расчесывания был такой обычай: когда жених и невеста сидели, отделенные друг от друга покровом, им приказывали приложить щеки к покрову. Перед ним держали зеркальце, и жених мог увидеть в зеркало лицо будущей своей жены и дружелюбно ей улыбнуться; в то же время один из гостей подходил к ним в вывороченной шубе вверх шерстью и желал невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе.

Во все продолжение обряда окручивания невесты сидячие боярыни и девицы пели свадебные песни; а дружка, взяв нож, подходил к отцу и матери невесты и говорил:

—  Благословите резать перепечи и сыр? —  Благослови Бог! — отвечали те.

Дружка резал перепечу и сыр на мелкие куски, клал на большое блюдо, накладывал туда же множество ширинок и отдавал поддружему или меньшому дружке; сам получал от невесты вышитый ее руками убрус и подносил его жениху; а меньшой дружка разносил и раздавал всем гостям куски перепечи и ширинки, также посылал отцу и матери жениха, оставшимся в своем доме. В то же время сваха осыпала свадебных бояр и гостей, то есть бросала в толпу их гостями все, что было на осыпале, — серебряные деньги, хмель, куски материй и прочее, и всяк налету хватал, что успевал схватить.

Между тем подавали другое яство, за нею подавали третье; как только оно появлялось на столе, сваха подходила к родителям невесты и просила благословения — везти молодых к венцу.

Церемония до ухода в церковь в брачном доме. Миниатюра

«Благослови Бог!» — отвечали те. Все вставали. Родители брали по образу, обыкновенно в окладах с драгоценными украшениями. Подле них становился священник. Новобрачные кланялись и принимали благословение. Отец и мать разменивали их кольцами и, взяв дочь за руку, отдавали ее жениху, взаимно кланяясь друг другу.

Наконец, отец брал плеть и ударял ею свою дочь, говоря: «По этим ударам ты, дочь, знаешь своего отца; теперь эта власть переходит в другие руки; вместо меня за ослушание тебя будет бить твой муж!» С этими словами плеть была передаваема жениху, который, принимая ее, так говаривал: «Принимаю как подарок, но думаю, что в ней нужды иметь не буду», — и затыкал плеть за кушак.

В продолжение этого обряда каравайщики и свечники выходили. За ними выступали свадебные гости. Устилался путь кусками материй, и новобрачные шли по этим кускам к дверям. Женихова и невестина свахи вели невесту за руки, все еще закрытую. Тысяцкий устраивал порядок шествия. Между тем те, которые держали сорок соболей, взятых с места, где сидели новобрачные, клали их на то же место, а скатерть, на которой резали перепечи и сыр, складывали и отдавали ключнику.

 

Венчание

На дворе перед крыльцом стояло множество оседланных лошадей и колымаг или каптанов. Когда свадьба происходила у бояр, близких особ царя, то им на этот торжественный день давались царские лошади и экипажи.

Сани невесты убирались до того нарядно, как только допускал это достаток; описывают, что она поволакивалась атласом, а на седалище клалась бархатная подушка; богатый ковер спускался со спинки; под дугой привешивались лисьи и волчьи хвосты. К таким саням подводилась невеста, в санях сидело другое лицо: его следовало свести, точно так, как сводится сидевший подле невесты, вместо жениха. Невеста садилась вместе с двумя свахами. Над нею держали соболей.

Этот обряд соблюдался также и относительно жениха. У крыльца стоял его аргамак, а на аргамаке сидел другой; когда являлся жених, то этот другой вставал и шел пешком, а жених садился на аргамак и ехал к венчанию. Если же, по причине непогоды, нельзя было ехать верхом, то жених садился с тысяцким в сани или в коляску, а тот, кто прежде сидел в экипаже, шел пешком. Жених должен был ехать с своим поездом вперед и прибыть ранее невесты. В самых простых свадьбах новобрачные ездили, а не ходили пешком.

В простонародных свадьбах впереди поезда пели свадебные песни и забавники отпускали шутки. Это не одобрялось Церковью, и духовные особы свадебные песни называли нелепым криком и козлогласованием.

Когда молодые входили в церковь, то ясельничий со своим двумя помощниками стерег коня и сани, чтоб кто-нибудь не перешел дороги между верховым конем жениха и санями невесты и чтоб вообще лихие люди не наделали чего-либо дурного колдовством, в которое тогда сильно верили.

Путь от церковных дверей до аналоя устилался кусками материй; самое место пред аналоем также устилалось, и сверх того, на нем клали соболей. Когда свадьба была вечером, то жених и невеста тотчас после прихода в церковь становились на свои места; но иногда свадьбы были после обедни: тогда жених и невеста становились у церковных столбов и слушали литургию и по окончании… становились к аналою.

С.С. Кузин. «Венчание. К свету Божьему»

После венчания невесту раскрывали, и священник читал новобрачным поучение; в нем обыкновенно наставлял их ходить часто в церковь, слушаться духовников, хранить посты и праздники, подавать милостыню, а мужу повелевал жену учить палкою, как подобает главе. Потом брал жену за руку, вручал мужу и приказывал им поцеловаться.

Жена в знак повиновения припадала к ногам супруга и касалась челом его сапога, муж же покрывал ее полою своего платья в знак будущего покровительства и защиты.

Наконец священник давал новобрачным деревянную чашу с вином; муж принимал, отпивал и давал жене; та отведывала и опять подавала мужу. Таким образом, оба пили три раза, наконец, муж допивал, бросал под ногу чарки и топтал ее разом с женою, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между ними раздор и нелюбовь».

Существовало поверье, что кто из супругов прежде успеет наступить на чашу, тот удержит за собою первенство пред другим. Но как ни старались в этом жены, им никогда этого первенства не удавалось [1]. Потом подходили свадебные гости и поздравляли обвенчавшихся, а между тем тысяцкий уже посылал дружку вперед к отцам жениха невесты и к оставшимся в доме свадебным чинам известить, что молодые обвенчались в добром здоровье.

 

Каравай

В то же время дружка разрезывал каравай, и священник его (вероятно, чрез того же дружку) посылал отцам обоих семейств как символ будущего их свойства и родственной приязни, и оба рода давали обещание быть людьми одного стола и одного хлеба — хлебосолами и жить дружно, как зерна одного колоса. При выходе из церкви сваха осыпала новобрачных хмелем, семенами льна и конопли, желая счастья, другие дергали за рукав, показывая вид, будто хотят разлучить ее с женихом, а жена тесно прижималась к своему суженому.

Если венчание было вечером, из церкви весь поезд отправлялся в дом мужа; у простого народа сопровождался он песнями, криками и плясками. Когда поезд прибывал в дом мужа, навстречу выходили отец и мать жениха, с образом и с хлебом-солью благословляли новобрачных. Вероятно, на свадьбах частных людей, если венчание было после обедни, новобрачные разъезжались по своим домам, а уже к вечере жену проводили в дом мужа, и там происходило брачное торжество.

И. Львов. Приезд молодого от родителей в дом тестя на свадебный пир

При входе в дом потешники, по распоряжению ясельничьего, играли в сурьмы и бубны чинно, благолепно, доброгласно. Тогда новобрачные садились за стол: все также садились на свои места, и невеста, будучи открытою, должна была плакать (по обычаю), выражая тем разлуку с родителями и робкий страх нового образа жизни, причем женщины и девицы пели печальные песни.

Ни жених, ни невеста не должны были ничего ни пить, ни есть, хотя перед ними ставили разные кушанья. Когда гостям подавали третью перемену — лебедя, перед новобрачными ставили жареную курицу; дружка брал эту жареную курицу и обвертывал скатертью, второю из трех скатертей, положенных на постели перед новобрачными до венчания.

При этом он обращался к отцу и матери и говорил:

— Благословите вести молодых опочивать!

Те отвечали «Бог благословит» и шли к дверям; отец останавливался у дверей, а мать шла к сеннику. Тогда дружка уносил курицу в сенник, за ним шли свечники, каравайники и ставили свечи в кадь со пшеницею, стоявшую в изголовье брачного ложа молодых.

Тысяцкий, дружка и свахи вставали, жених и невеста подходили к дверям; и отец брал за руку невесту и говорил жениху:

– Сын наш! Божьим повелением (а если свадьба устраивалась по повелению царя, то прибавлялось и «царским желанием») и благословением нашим и матери твоей повелел тебе Бог сочетатися законным браком и понять (взять) такую-то. Приемли ее и держи, как повелел Бог и как Он чадолюбивый устроил в законе нашей истинной веры и святые апостолы и отцы предаша.

 

Брачная комната

Сын брал жену за руку, выходил с нею из дверей и шел из сенника; тут встречала их мать или сваха в вывороченной шубе мехом кверху, посыпала их хмелем или льняным семенем. Таким образом новобрачные входили в сенник. Гости уходили в покой, откуда вышли, и продолжали допировывать, и дружка и сваха вступали с новобрачными в сенник и раздевали — дружка жениха, а сваха невесту, и потом сами уходили, чтобы присоединиться к прочим гостям и продолжать пирушку.

Когда молодые были на сеннике, а гости пировали в комнате, около сенника ходил или ездил ясельничий с обнаженным мечом для предохранения от всякого чародейства и лиходейства. По прошествии некоторого времени отец и мать посылали дружку узнать о здоровье новобрачных; если чрез дверь жених отвечал, что он в добром здоровье, это значило, что между ними доброе совершилось, и тысяцкий тотчас посылал к родителям невесты сказать, что новобрачные в добром здоровье; дружка за то получал подарки, и все свадебные гости отправлялись в сенник кормить новобрачных.

 

Кормление молодых

Как жених, так и невеста ничего не ели в тот день, и теперь пищею была им та самая курица, которую дружка им приносил в сенник, обвернутая скатертью. Взявши курицу, новобрачный должен был, по старинному обычаю, отломить у ней ножку и крыло и бросить через плечо назад. По другим известиям, этот обряд совершался пред укладыванием молодых в постель. Затем подавали им и другие блюда. Во время кормления новобрачных муж подавал гостям вино, и все пили с поздравлениями. Потом новобрачных снова укладывали в постель, а гости возвращались в прежнюю комнату и продолжали веселиться. Тогда веселье часто переходило в оргию и нередко забывались всякие приличия. Музыки не было; только трубили в сурьмы, били в бубны и накромы.

Константин Маковский. «Боярский свадебный пир в XVII веке». 1883  г.

 

Второй день свадьбы

На другой день новобрачных вели при звуке сурьм и литавр и пении песен в отдельные мыльни. В мыльнях их поили вином, также мыли вином и медом. Жена шла в мыльню со свахою и матерью жениха и показывала знаки своего девства; с нее снимали сорочку и вместе с простынею прятали как свидетельство целомудренного поведения. Муж мылся с тысяцким и дружкою, тогда молодая присылала ему в мыльню сорочку, обыкновенно унизанную жемчугом.

По выходе из мыльни новобрачный шел вперед в сенник; за ним приходила новобрачная. Тут являлись женщины, а впереди их сваха несла горшочек или два горшочка, поставленные на одном блюде и обвернутые соболями; в этих горшках была каша; сваха кормила ею и мужа, и жену; перед мужем держал горшочек дружка, перед женою — сама сваха; этот обычай наблюдался и у царей, и у крестьян. После кормления кашею жених вместе со своим родителем, с тысяцким, дружкою и со всеми свадебными поезжанами ехал к родителям невесты.

Вступая к ним в дом, новобрачный бил челом и благодарил за то, что они вскормили и вспоили дочь свою, его жену, и ласково приглашал к себе на обед со всеми гостями невестина чина. Тогда у жениха был торжественный пир, называемый и по сие время повсюду у русских княжим. Это название и посейчас существует у крестьян, которые никогда не равнялись князьям, и у царей, которые были всегда выше всех князей. Когда в конце пира подавали на стол овощи и разные лакомства, отец и мать благословляли новобрачных образами, и все гости дарили их разными вещами и тканями; все ели, пили в изобилии и веселились.

Борис Кустодиев. Свадебный пир

Но если бы невеста не сохранила своего девства, то общее веселье омрачалось и посрамление ожидало ее бедных родителей. Отец мужа подавал им кубок, проверченный снизу. Когда сват брал кубок, отец жениха отнимал палец от отверстия в кубке, и вино лилось при общем поругании и насмешках, и жизнь молодой с этого времени подчинялась вечным попрекам в среде чужой семьи. Впрочем, Котошихин говорит, что в подобных случаях сам новобрачный, скрывая проступок жены от прочих, пенял только тестю и теще, и затем все проходило бесследно.

 

Посещение царского двора

В этот день новобрачный, если он имел к царю доступ, после посещения родителей невесты являлся во дворец со всем поездом, состоявшим тоже из лиц, имевших приезд ко двору. Государь принимал их, сидя в шапке. Все кланялись в землю. Государь милостиво спрашивал их о здоровье (такой вопрос считался большою милостью), поздравлял жениха с законным браком, благословлял его с женою образами и жаловал подарками, состоявшими обыкновенно в соболях и разных материях или в серебряных сосудах. А в заключение приказывал подать всем по кубку романеи да по ковшу вишневого меда. Все выпивали и уезжали домой. Новобрачная не ездила с мужем к царю, а посылала к царице и к царевнам подарки, шитые золотом и серебром тафтяные убрусы.

Царицы и царевны, принимая эти знаки челобитья, спрашивали об их здоровье. Если же невеста не сохранила девства, то жених не смел являться царю на глаза.

На третий день после брака начиналось пиршество у родителей невесты. При окончании стола отец и мать невесты благословляли молодых, а гости дарили их. На свадьбе редко дарили деньгами, а по большей части вещами, также скотом и лошадьми. По окончании пиров дары отсылались на рынок и оценивались, потом жених должен был отдаривать подарками равного достоинства. Герберштейн говорит, что жених должен был в течение целого года непременно отдарить всех, подаривших ему подарки, после свадьбы, а если не успевал, то должен был отдаривать вдвое, судя по ценности каждого подарка. Если же жених не отсылал принятых вещей к ценовщикам, то отдаривал по желанию тех, которые ему дарили.

В эти послесвадебные дни пиршеств невеста почти ничего не говорила, кроме обыкновенных форменных речей, потому что малословность и пристойная молчаливость в то время считались достоинством женщины. Но зато все другие женщины, приглашенные на свадебное пиршество, пользовались большею свободою, чем когда-либо, и часто случалось, что дело доходило до безумия. Все это весьма понятно объясняется: женщины, в обыкновенное время скромные и целомудренные, на свадьбе напивались, позволяли себе смелые выходки и даже невольно впадали в грешки среди общей суеты. 

 

Обряды для второбрачных

Свадебные обряды были одинаковы как у первобрачных, так и у тех, которые женились или выходили замуж в другой и третий раз. Второй брак, по мнению народа, не имел уже той святости, как первый, а если из венчавшихся оба были вдовые, то на них не возлагали венцов, а держали на плечах. Церковный обряд третьего брака состоял в одном молитвословии без венчания и не одобрялся Церковью, так, например, патриарх Фотий в одном из своих посланий в начале XV века приказывал священникам на основании слов Григория Богослова не допускать мирян до третьего брака[2].

Несмотря на воспрещение четвертых браков Церковью, они случались, и правительство дозволяло детям от четвертого брака пользоваться правами законных детей в отношении наследства.


[1] Ныне стараются невесты вступить на платки, постланные пред жертвенником, первыми, но это тоже пустое поверье. Нужно заметить, что, где женщина хозяйствует, там всегда в доме беспорядок
[2] Св. Григорий Богослов говорил: первый брак — закон, второй — по нужи прощение слабости ради человеческой, третий — законопреступление, четвертый — нечестие, понеже свинское есть житие. Доп. 1, 329

ruvera.ru

Свадебные обряды Древней Руси, которых уже нет

История русского народа очень интересна и совсем понапрасну забыта. Предлагаем вам узнать свадебные обряды и традиции, которые проводились в древней Руси и являлись частью свадебного ритуала, а сегодня они с успехом позабыты или переделаны на новый лад.

 

 Сватовство 

Сватовство — это не только неожиданный приезд жениха в сопровождении родственников в дом невесты, чтобы в иносказательной форме посвататься (себя показать да товар посмотреть). Сватовство было той отправной точкой, с которой буквально начиналось перерождение главных участников свадебного обряда, жениха и невесты. С момента самого просватания на невесту (сговоренку) налагалось ограничение в передвижении, ее жизненное пространство резко сужалось до пределов родительского дома. Если девушка и выходила, то только в сопровождении подруг и, по сути, только для того, чтобы пригласить гостей на свадьбу. Невеста также отстранялась от всех домашних дел, становилась недееспособной. Так происходило постепенное “расчеловечивание”, необходимое для рождения нового человека, уже семейного.

 

 Смотрины 

Через два-три дня после сватовства жених и его близкие родственники вновь приезжают в дом невесты, теперь на смотрины, во время которых девушка должна показать себя во всей красе и продемонстрировать все свои навыки и уменья, точно так же как и жених, который красуется перед всеми собравшимися. После этого мать жениха пристально рассматривает и оценивает приданое невесты. Все происходящее обязательно сопровождается песнями и причитаниями,- чаще всего в исполнении подруг невесты. Однако девушка могла отказаться от женитьбы, не выйдя к жениху.

 

 Рукобитие 

Незадолго до намеченного дня свадьбы происходило рукобитье или же запой, событие, которое окончательно закрепляло договоренность о свадьбе. После рукобитья отказ от свадьбы был невозможен. Жениха и невесту усаживали рядом за стол и величали в песнях, которые исполнялись подругами невесты.

А что же делают сами жених и невеста? Невеста не разговаривает, а причитает, а в некоторых домах и вовсе зовут выльницу, которая «воет», то есть исполняет причеты, а невеста охает и плачет. И, несмотря на видимую активность жениха, его постоянные перемещения (он приезжает в дом невесты практически каждый день после рукобитья на «побывашки», «поцелуи», «проведки»), все же он остается пассивным: за него говорят и делают всё сваты, родственники, дружки.

 

 Девичник 

 

Неужели этот обряд тоже исчез? Дело в том, что девичник на Руси — это не только прощальные посиделки невесты с подругами накануне венчания, но и изготовление «красоты» («воли»), расплетение косы, мытье невесты в бане, уничтожение или передача «красоты» подруге или жениху. Девичья «красота» — последнее, что связывает невесту с ее девичеством. Это мог быть кудель, деревце, украшенное лентами и лоскутами, венок, платок. После изготовления «красоты» ее сжигали либо невеста раздавала ее близким подругам. Каким бы ни был предмет, символизирующий «красоту», он неизменно связан с головой, точнее волосами, а волосы – своего рода олицетворение девичьей красоты, воли. С уничтожением или раздачей «красоты» девушка аллегорически лишалась девичества.

Также невесте могли отрезать косу и передавали ее жениху. А ритуальное омовение в бане окончательно завершало процесс: невеста становилась: ”ни жива, ни мертва”, и в этом состоянии ее передавали жениху, устраивался торгом, а невеста и ее подруги изо всех сил сопротивлялись.

 

 Прическа молодухи 

Сразу после венчания невесте делали прическу молодухи: заплетали две косы и покрывали голову платком или же сразу «окручивали по-бабьи»: заплетенные в две косы волосы закручивали на затылке в пучок, а поверх надевали головной убор замужней женщины (повойник, очток, наметка). С этого момента волосы невесты мог видеть только муж: показаться с непокрытой головой постороннему мужчине было равносильно измене, а сорвать с женщины головной убор — оскорбление. Перемена прически означает переход девушки во власть мужа, а также представляет собой формирование нового облика человека, его перерождение в новом статусе. Девушка начинает «оживать»: к ней возвращается способность самостоятельно передвигаться, а также способность все делать своими руками: невеста, войдя в дом, начинает активно осваивать его пространство, бросает рожь, кладет коровай, бросает пояс и др.

 

 "Раскрывание невесты" 

Особый обряд был посвящен «раскрыванию» невесты, когда молодые приезжали из-под венца в дом жениха. Этот обряд наделялся двойным смыслом: для невесты он означал возвращение зрения; невеста, продолжая оживать, смотрела теперь на все иными глазами, а для жениха это было своего рода узнаванием любимой, так как она теперь была иная. В некоторых деталях обряда прочитывается эротический смысл, когда невесту «вскрывают»: свекор или дружка приподымает подол кнутовищем, ухватом, пирогом или палкой. Или же на голову невесты клали пирог без начинки, символизирующий дитя, и заворачивали его в платок, клали его в чулан, где молодые отдельно от всех сначала ели, а затем проводили брачную ночь. В некоторых областях был обычай устраивать постель новобрачным в клети или хлеве, что связано с идеей плодородия, деторождения.

 

 "Отводины"

«Отводины» (совместное посещение молодых родителями невесты) знаменует конец свадьбы как особого состояния для всех ее участников. Этот элемент свадебного обряда особенно важен для невесты, которая приезжает ненадолго и в качестве гостьи, что подчеркивает необратимость всех превращений, произошедших с ней во время свадьбы. Впрочем, встречаются и другие данные о связи невесты со своим домом. Например, в Воронежской губернии, молодица в течение первого года замужества жила у матери и занималась прядением для своих будущих нужд.

4tololo.ru

М. Забылин. Свадебные обряды и обычаи на Руси

Какие свадебные обряды существовали на Руси? Что такое снимание сапога; для чего предназначается головной убор новобрачной; как проходила свадьба с трубами; что такое вскрывание молодых; откуда пошел обычай похищать невест и слово «суженый»? Об этом и многом другом читаем в описании русского свадебного обряда этнографом М. Забылиным.

***

Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом, началом и совершением брака, началом и венцом любви, о котором молодые головы поэтизируют за несколько лет прежде, избирая в своей фантазии подходящий идеал, пока не находят его. Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на обряд брака. Но как молодые мужчины, так и женщины у нас на Руси (из простонародья), несмотря на всю простоту их незатейливого быта жизни, понимают, что значит вечная связь, даруемая венцом; связь с лицом неузнанным, часто с порочным, законченная венцом, — неразрывно до конца жизни того или другого. Все девушки это понимают ранее супружества, но рассчитывают на брак, как на лотерею, известно, не всегда надежную.

Девушки, как известно, прибегают к гаданиям, часто весьма неблагоразумным; сироты в Радоницу ходят на могилки своих родителей прощаться и просить себе благословения на судьбу свою. Покров и Пятница Прасковья считаются покровительницами невест в простом народе. Невесты, заботясь о своей будущности и о хорошем житье-бытье (худого никто не желает), во время праздника Покрова молятся: «Батюшка Покров, мою голову покрой!» В Красной Руси поют:

Святая Покровонка
Покрой головонку!

Здесь мы высказываем начертание склада желания молодых лиц, ищущих средств достигнуть брака или просто соединиться браком без всяких преднамеренных желаний, но только потому, чтобы не отстать от сверстниц. Молодые девушки и до сих пор конфузятся при счете лет, и та, которая выходит поранее, торжествует, как будто она победу одержала, но это еще не значит благополучие жизни.

И. С. Куликов «Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме». 1909 год

В разных странах северной России свадебные обряды весьма разнообразны и многочисленны до того, что представляют вообще картины чрезвычайно живые вообще, и к тому же весьма разнообразные по своей характерности. Здесь представляется самая полная этнографическая картина с ее поверьями и обрядами, и что главное, здесь-то и отсвечивается символ и та аллегория обрядов, которые уже потеряны в смысле народном и существуют только по исполнению, как обычай. Эта народная пьеса, ежедневно повторяемая, вообще интересна, так как нигде она не характеризуется лучше всего, как в свадьбах; здесь вы слышите и видите жизнь и веселье, умилительные и трогающие душу черты из народного быта и те религиозные обычаи, с которыми слиты все эти обряды. Здесь сливается старое с новым, религиозное с народным, а печальное с веселым.

 

Обычай похищать девиц

Этот обычай, по словам Нестора, существовал у русских славян, так, например, у радомичей, вятичей, северян были игры межи селы, то есть между полей, а не между сел: здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома. В воспоминание этого дохристианского обычая Древней Руси у нас осталась древняя песня прососеяния, начинающаяся так: «А мы просо сеяли, сеяли»… Древляне уводили к себе девиц, как в древности римляне сабинянок. Самое выражение играть свадьбу напоминает древние игры, чем начиналось приобретение невест.

 

Преследование обычаев духовенством

Во время свадеб в старину всегда присутствовали глумотворцы (шутники), органики, гусельники (гусляры). Обычай этот существует и поныне; не раз Церковь восставала против таких порядков, которые суть прямо следы язычества, и хотела отделить все обычаи пред венчанием и по венчании, но этого было нельзя искоренить, так как самый акт, основанный в своем будущем на любви и согласии, на семейном счастье, вызывал на веселье.

Кроме языческой стихии, оставшейся в свадебных обрядах, сюда же вошли обычаи и от других народов во времена позднейшие.

 

Покупка девиц

Геродот упоминает о древнем обычае енотов, пришедших из Иллирии. Здесь, говорит этот историк, в известное время девушки, достигшие совершеннолетия, сходились в сопровождении своих родителей в одной место, туда же стекались молодые люди и вообще мужчины и покупали девиц. Не отсюда ли и мы заимствовали до сих пор существующий обряд покупать невест или выкупать, причем жених дарит девушек?

 

Греческие и римские обряды

В греческих и римских обрядах бракосочетания мы находим венки, обручальные кольца, покрывала (вроде наших вуали или фаты), соединение рук, свечи, свадебные дары и пр. В самом деле, как это сходно с христианскими обрядами при самом совершении брака. Венера как покровительница браков и союзов любви называлась Suada и Babia (свада и бабиа), представляем читателям разделить с нами мнение, не находят ли они сходства в слове свада с свадьбой, а в слове бабиа — баба. Этого мало: русские обычаи говорят, что и посейчас молодых осыпают хмелем, зерном и даже деньгами; смысл понятен: чтобы молодые жили счастливо, сыто и богато; но откуда возник этот обычай? Опять от греков и римлян, а также от древних пруссов.

Говоря о заимствовании обычаев русскими, мы уже не можем не сказать о том, что русский каравай как символ бракосочетания тоже заимствован у римлян. У римлян, как известно, новобрачные при торжественном бракосочетании должны есть пирог, приготовленный из муки, размешанной на воде посоленной, и меда.

 

Снимание сапога

В русском коренном обычае водилось и посейчас местами водится, что новобрачная должна разувать своего супруга. Этот обычай в древности, вообще говоря, изображал покорность, рабское отношение, даже унижение, потому что кто же снимает другому сапоги, если не человек, вполне подчинившийся. Из истории мы знаем, что этот обычай был даже во времена Владимира и то, что дочь полоцкого князя не захотела его разуть.

В Германии во времена Лютера был тот же обычай, чтобы в первую ночь брака снимала молодая супруга сапог и клала его на небо постели (в изголовье) как знак господства супруга над женою, мужчины над женщиной (порабощенной).

Омарий и Гербенштейн говорят о том, что в их пребывание в Москве даже на княжеских и боярских браках совершался обычай разувания и троекратное ударение плеткою, которую вместе с гостинцем клали в ларчик. Обряд этот продолжался в Литве до Ягеллона и доныне сохраняется в крестьянском быту. 

 

Куничное на свадьбе

В старых свадебных обычаях упоминается, должно быть, тоже какое-нибудь языческое предание. Куница в свадебных обычаях есть памятник норманнских налогов. Если сказать «куна, кона» (kona, kuno), что значит — женщина, это высказывается по истории, сбор новобрачных крестьян и вообще — простолюдинов. Куница, как мы увидим, осталась существенной единицей в наших простонародных песнях свадебного характера. В южнорусских песнях невеста уподобляется иногда черной кунице, а жених — черну соболю.

Мы должны припомнить из истории, что в России до введения монеты металлической предметом денег были преимущественно меха; отсюда возникают слова: куна, полкуны, пол ушка (полушка, медная мелкая монета). Если впоследствии явился металлический чекан, то, разумеется, была воспроизведена и сравнительная оценка и, как должно думать, порицание счета удержалось такое, которое существовало при кожаных деньгах.

Отсюда возникает сравнение молодых людей то с куницей, то с соболем как оценка достоинств, и сейчас у нас существует: «Взглянетрублем подарит».

Было известно не в одной России, но во всей Европе девичье куничное, свадебная куница — выражение, согласовавшееся со значением окупа за невесту, выражение, равняющееся смыслу крепостного права и порабощения женщины[1]. Что существует и посейчас в некоторых губерниях России.

 

Свадебные птицы

Еще в язычестве у литовцев в первый день бракосочетания муж раздирал принесенную ему на постель жареную куропатку, часть которой давал есть своей супруге.

У немцев в средние века давали новобрачным жареную курицу, которая называлась брачною или любовною. Жареную курицу (куря вечерняя) в первый день подносили новобрачным и в России, как то видно из описания старинных свадеб XV столетия. В Москве и по сие время дарят молодых парой живых гусей в ленточках, а даже иногда и лебедей, а в старину на столах княжеских молодым подавали жареных лебедей. Есть поверье в народе, что только и можно есть лебедей новобрачным.

Константин Маковский. Боярский свадебный пир в XVII веке

 

Головной убор новобрачной

Известно что в России новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй или кику, расплетают косу надвое с известными при этом песнями. Обычай этот, по-видимому, перенят у татар, как думают Плено Карпин и Брунна; но Грим говорит, что и у немцев было обыкновение у новобрачной не распускать волос, а связывать их на голове и прикрывать чепцом. Тертуллиан говорит, что у язычников было обыкновение женщинам являться покрытыми, у евреев — тот же обычай, у русских фата изображает и до днесь символ стыдливости и скромности. Поэтому можно заключить, что все наши старинные обряды, отчасти исчезнувшие, отчасти существующие и поныне, не имеют полного характера новости или своеобразности, но скорее заимствование путем влияния от других народов.

Мария Молодых. Невеста

 

Баня, меха и солома брачной ночи

К числу народных обычаев, существовавших даже в царских и боярских домах, принадлежали: мытье в бане накануне свадьбы и после ее, также постилка ржаных снопов вместо постели и усаживание молодых на мехе.

Мытье в бане выражало чистоту брачного ложа и вообще чистоплотность, спанье на снопах — прибыток в доме, а на мехах сидение — богатство. Таковые обычаи существуют и поныне.

В. Перов. Накануне девичника. Проводы невесты из бани

 

Вскрывание молодых

Со введением некоторых европейских обычаев Петром Первым многие старинные обычаи были воспрещены, и, между прочим, вскрывание молодых запрещено указом. Петр Первый старинную свадьбу с ее причудами обратил в шутку, что видно из свадьбы папы и шута Шанского[2].

 

Предосторожности и приметы свадебные

Свадьбы как обыкновенно чаще всего бывают или о Святках, или близ Семика. Так, по крайней мере, объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники (купальские гадания). Нужно заметить, что все свадебные обряды сопровождались, да и посейчас сопровождаются, различного рода предосторожностями от лихого глаза или от лихого человека.

 

Свадебные песни в отношении их значения

Кто не знает, кто не слыхал свадебных песен? Кто не понимает их значения? Все это очень просто до наивности. У римлян девицы пели песни до полуночи у спальни новобрачных. А у русских весь свадебный обряд сопровождается песнопением, как то видно из величаний и песен во время сговора, девичника и т. п.

В характере этих песен вообще высказывается приготовление к обязанностям жены и хозяйки, изображение замужней жизни, иногда выражение тоски девичьей при воспоминании о том, как волей-неволей она должна оставить дом родителей. Вообще так называемые свадебные песни содержат в себе отметки старинных обычаев, а в некоторых припевах упоминаются Ладо, Тур и Лель как славянские боги любви и радостей. В них встречаются синее море, горюч камень, терема и светлицы, скатерти браные, караваи перепечи, сахарные яства, гривны и проч. и тем указывают на свое старинное происхождение.

 

 

Суженый

Происхождение этого слова надобно производить от судьбы, которая посылает невесте жениха. Самое слово «невеста» означает неизвестная, неведомая, указывает уже на тот русский обычай, когда девушку жених мог видеть только после венца в качестве новобрачной, точно так же и невеста своего суженого, так как оба молодые сочетались браком по воле не своей, а родительской. Отсюда понятно, что, называя в старину венчание «Судом Божиим», видели в этом обряде заневедомо сочетание молодых людей навеки, до могилы, возлагая свои надежды на Бога, который Сам в этом случае присуждает им брачный венец.

 

Свадебные причитания, голосование

Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичник и перед свадьбой плакать, основываясь на старинной поговорке: «Не плачешь за столом, будешь плакать за столбом». В некоторых местностях и по сие время существуют причитания или голосования, так, например, по словам профессора Снегирева, в Верховожском посаде, Сватаньем, невеста, покрытая фатою, среди подруг-девиц садится на возвышенное место с искусною причитальщицей и начинает причитать, то есть говорить напевным голосом приличное слово или привет отцу и матери, братьям, сестрам и всем родственникам, прощается со своим домом и, если ее выдают на чужбину, то и с подругами.

А.И. Корзухин. Девичник. 1889 г.

 

Свадьба с трубами

На свадьбах русских царей и важных бояр, кроме песен, играли в трубы зурны, как то известно из описания свадеб в XVII веке[3]. Подобные свадьбы так и назывались свадьбы с трубами. Царь Алексей Михайлович во время бракосочетания своего с Натальей Кирилловною велел вместо труб и органов петь своим государевым певчим, дьякам, всем станицам попеременно строчные и демественные большие стихи из праздников и триодей хорошие стихи, со всяким благочинием. Совершением церковного обряда окончились песни и главные обряды свадьбы.

 

Беглые свадьбы. Тайные свадьбы. Самокрутка

Подобные свадьбы вообще совершаются без согласия родителей, так сказать, по тайной любви и соглашению молодых людей, тогда как на это нет и даже не ожидают родительского благословения. Есть несколько предлогов к такому венчанию: любовь между неравными по состоянию или богатству; хитрость жениха воспользоваться приданым невесты, а часто и ее капиталом, долгое безбрачие девушки — скучная жизнь между золовок, преследование мачехи, а часто — прикрыть беременность. Впрочем, бывает и так, что часто родители сами потворствуют беглым свадьбам во избежание расходов.

Во всяком случае, девушка сама принимает участие в побеге и даже, если может, то даже предварительно препроводит через верного человека к жениху свое приданое, а потом уж сама убежит. В доме жениха свадьба эта считается формальною.

После такого венчания молодые отправляются к родителям невесты, кланяются в ноги и просят прощения. В некоторых приволжских губерниях отец ударяет молодых по спине плетью и приказывает встать, затем прощает и благословляет образом и хлебом-солью. Даже если молодая беглянка не взяла ничего из своего приданого, то родители невесты отдают при этом его. Впрочем, есть и характерные отцы, но и те со временем отдают назначенную долю дочери, венчавшейся самокруткой.


[1] Впоследствии кунами или куницами назывались в Литве цепи, в которые заковывались при входе девицы, при церковном входе за нарушение целомудрия
[2] См. с. 127 Рус. прост. празд. и обряды. М., 1839
[3] См. «Опыт повествования о древностях русских» Г. Успенского Ч. 1, 1818

ruvera.ru

описание обрядов торжества, проводимого по традициям древних язычников и фото и как в наши дни организовать праздник в старорусском стиле?

Свадьба в России – смешение стилей и традиций разных стран. Однако, если обратиться к исконно русским обрядам и традициям, то праздник получится не менее колоритный, красивый и запоминающийся.

Свадебные традиции и обряды древних славян

Старинное название свадьбы – Любомир. Этот день отмечался без алкоголя, драк, пьянок и прочего непристойного поведения. Любомир – это, в первую очередь, праздник души, и только потом, тела. Богато накрытый стол был второстепенной задачей.

Традиция с обручальными кольцами – древний и сложный ритуал. К обручению готовились с отрочества. Когда мальчику или девочке исполнялось двенадцать лет, они начинали носить серебряное кольцо. Считалось, что этот металл священен и способен вобрать в себя положительную энергетику хозяина. В момент обручения, жених и невеста обменивались этим кольцами. Их нужно было носить ближе к сердцу – на шеи.

С этими кольцами суженные должны были проходить от 16 до 40 дней, пропитываясь энергетикой друг друга.

Молодые получали благословение родителей, без него обручение считалось недействительным.

В день свадьбы, жених с невестой надевали друг другу на безымянные пальцы правой руки другие кольца. Серебряные – возвращались владельцу и одевались на безымянный палец левой руки. Этим ритуалом замыкался духовный круг между новобрачными.

Выкупа в славянской свадьбе не было. Это обусловлено тем, что праздник духовный, ни о каких деньгах не могло идти речи. Накануне свадьбы устраивались бои между женихом и мужчинами-родственниками невесты (отцом и братьями). Так демонстрировалась способность будущего супруга защитить свою семью. Другой вариант испытания – охота. Жених показывал отцу невесты насколько он удачлив и ловок в этом ремесле.

Невесте предстояло пройти испытания, проводимые женской половиной стороны жениха. В женщине ценились познания и умения в рукоделии, кулинарии, ведении домашнего хозяйства, хорошо (но не обязательно), чтобы она умела петь и танцевать.

Обязательная часть свадебного дня – хороводы. Особенно важен был свадебный хоровод. Его проводили в конце празднества. Молодежь приходила поближе к водоему и разводила на берегу два костра: один для юношей, другой для девушек. Женский хоровод всегда водился по направлению солнца, он назывался посолонь. Мужской хоровод в противоположном направлении, то есть противосолонь.

Костры располагались так близко, что участники хоровода касались друг друга спинами. Когда давался знак, хороводы останавливались и те, кто соприкоснулся спинами, выходили из круга. Затем, движение продолжалось. Таким образом, получалось девять пар. Они вставали спиной друг к другу и произносили название трех миров (Явь, Правь, Навь), затем, поворачивали голову в сторону. Если направление их совпадало, то это означало духовную связь между людьми.

Ритуал не означал, что эти юноши и девушки должны были обязательно пожениться. Это был намек, на то, что необходимо присмотреться друг к другу.

Предсвадебная подготовка

Процесс подготовки к свадебному дню был расписан поэтапно, имел строгую последовательность:

  1. Сватовство. Поздно вечером, жених со сватами отправлялся в дом невесты. Время выбрано не спроста, если жених получит отказ, то об этом никто не узнает. В качестве сватов выступали мужчины, они первые входили в дом, угощали хозяев хлебом и заводили разговор. Затем, звали жениха с невестой. У девушки спрашивали ее мнение, родители, в свою очередь, присматривались к будущему зятю.
  2. Смотрины. Устраивались испытания для жениха, а девушка приходила в дом к его родителям и показывала там свое умение вести хозяйство.
  3. Обручение. Обряд проходил в доме невесты, туда собралась родня с обеих сторон. Помимо обмена кольцами, молодым связали руки полотенцем. После проведения обручения отменить свадьбу и передумать уже было нельзя.
  4. Выпечка каравая. Действо проходило в доме невесты. Созывались все замужние женщины-родственницы, их должно было быть нечетное количество. Они не только пекли хлеб, но и веселились, пели песни.
  5. Девичник и молодецкий вечер. По-другому, прощальный вечер. В этот вечер плели свадебные венки, танцевали, дарили друг другу небольшие подарки и пели.

Все время подготовки к свадьбе молодые соблюдали пост.

День торжества

Еще более ярким днем был свадебный, он проходил по следующему сценарию:

  1. Одевание жениха и невесты. Наряд невесты обязательно в пол и с длинным рукавом, голова покрыта платком. Цвет одежды у обоих новобрачных – белый, с обилием вышитых элементов.
  2. Выпроваживание жениха. Он шел в дом невесты, оставаясь там до конца дня.
  3. Запросины. Празднично украшали лошадей или телегу, молодые ездили по гостям и зазывали их на праздник.
  4. Посад. Это основная часть, во время нее заключался брачный союз.
  5. Венчание. Было не достаточно заключить брак, союз должен быть освящен церковью и принят Богом.
  6. Покрытие. Это часть завершала свадебное торжество. С девушкой проводился ритуал: заплетали косу (или вовсе отрезали), покрывали голову убором. Делили на всех гостей свадебный каравай. Это были последние действия в ее родном доме, после, муж забирал ее к себе.
  7. Перевоз приданого. В него входила не только одежда и другие хозяйственные принадлежности, но и деньги, участки земли и скот.

Фото

Здесь можно увидеть фото славянской свадьбы.




Стилистика, символика и атрибуты

Для того, чтобы свадебный день прошел согласно традициям обязательно присутствие следующих атрибутов:

  • Рушник. Это вышитый кусок ткани в виде длинного полотенца. Он являлся защитой семьи и рода, его передавали от одного поколения к другому. Рушник использовался для поднесения каравая или другого угощения. Нельзя было наступать на рушник, так, семья лишалась защиты духов, обрекла себя и потомков на несчастья.
  • Домотканое полотенце. Его использовали для связывания рук молодым во время обручения. После, полотенце отдавалось в приданое невесте.
  • Каравай. Сладкий хлеб, красиво украшенный завитками, цветами, косичками. Чем богаче был каравай, тем счастливее и благополучнее была жизнь молодых. С помощью каравая совершался обряд почтения Матери Земле и Отцу Небу.
  • Кольца. Своей формой они символизировали солнце, которое было в почете славян, тогда еще язычников. Круг –символ гармонии, единства и верности.
  • Венок из цветов. Его одевала как невеста, так и жених. Венок – символ любви и солнечных лучей, спрятанных в травах и цветах.
  • Свадебник. Вышитый оберег, означающий одновременно созидательное и разрушительное начало солнца. Он означает сплетение двух родов, служит оберегом новой семьи. Свадебник дарили родители, после окончания церемонии бракосочетания.

Как организовать такое мероприятие в старорусском стиле в наши дни?

Подготовка – важная часть организации современной славянской свадьбы:

  • Место торжества. Лучше выбрать лужайку, недалеко от водоема. Другой вариант – загородный дом или усадьба в русской стиле.
  • Приглашения. Это могут быть открытки с народным орнаментом, декорированные цветами и веточками.
  • Меню. На столе должны быть блюда русской кухни. Их разнообразие огромно: щи, уха, пироги, блины, томленое мясо, запеченная рыба, солености, грибы, селедка. Вместо торта лучше подать большой ягодный пирог.
  • Алкоголь. Его присутствие на русской свадьбе нежелательно. Если без него не обойтись, то лучше отдавать предпочтение русским напиткам: квасу, медовухе, настойкам на травах и ягодах.
  • Кортеж. Идеальный вариант – повозки, запряженные лошадьми. Если такой возможности нет, то машины можно украсить лентами с народным орнаментом, полевыми цветами.
  • Образ невесты. Для девушки лучше подобрать сарафан красного цвета в пол, с белой, вышитой блузой. Более привычный вариант – белое свадебное платье, отделанное вышивкой в народном стиле. На голове платок, либо венок из цветов. Традиционная прическа – коса.
  • Образ жениха. Состоит из шаровар, белой, вышитой рубахи, широкого пояса и сапог.

Сценарий проведения торжества традиционен и отличается лишь нюансами:

  1. Выкуп. Лучше отказаться от денег за невесту и попросить показать жениха свою находчивость, ловкость и, конечно, любовь. Это могут быть задания с танцами, песнями, частушками и признаниями.
  2. Регистрация. Оптимальный вариант – выездная, на природе, недалеко от березовой рощи.
  3. Венчание. Этот этап обязательная часть русской свадьбы. Оно проходит согласно церковным традициям.
  4. Фотосессия. Красивые фото получаются в поле, берёзовой роще, на берегу озера. В качестве аксессуаров выступают: венки из цветов, платки в народном стиле, плетеные корзины, самовар и каравай.
  5. Праздничное застолье. Молодых встречают с хлебом и солью, усаживают за накрытый стол. В качестве развлечений лучше выбрать хороводы, танцы, безобидные конкурсы, в конце вечера – разжигание костра.

Хорошо спланированная свадьба в традиционном русском стиле – торжество, которое запомнится не только гостям, но и самим новобрачным.

Полезное видео

Предлагаем посмотреть видео о традициях славянской свадьбы:

slav-rus.com

Г. П. Успенский. Свадебные традиции на Руси

Откуда были заимствованы многие свадебные обряды? Как проходили царские свадьбы? Почему даже великий князь Российский не дозволял женихам видеть своих дочерей прежде заключения сватовства? С каких пор жених получил возможность видеть невесту до сговора? Какова была частота и практика разводов на Руси? Обо всем этом читайте в описании историка и географа Г. П. Успенского из книги «Опыт повествования о древностях Российских».

***

Заимствование свадебных обычаев

По принятии россиянами Христианской веры приняли они от греков и весьма многое от­носительно браков и бывающих при них обрядов, к которым потом присовокупили немало татарских обыкновений. При всем том и ныне существующие чины и обыкновения, известные при браках, суть большею частью древние, заимствованные от греков, как то: сваха, дружко, девичник, кольца или перстни при всех браках, так сказать, необходимые. И в них первая есть древних pronuba, второй paranymphus или parochus; девичник рroteleа, перстень Arrha и проч.; ибо должно­сти, знаменования и употребления их у нас доселе суть те же самые, какие были и у греков.

Браки россиян соответствовали образу тогдашнего их воспитания, и многие при них обря­ды заимствованы потом, как уже сказано, от татар, как, например, жених не только не имел власти выбрать себе невесту, но не мог ее и видеть до сго­вора. Все зависело от воли родителей. Они, условясь между собою, не сказав о том детям, заключали брачные договоры. Cиe обыкновение было строго наблюдаемо не только между чернью, но даже и самыми Государями. Когда присланный от Римского Императора Фридерика III посол к В. К. Иоанну Васильевичу в 1498 году для испрошения дочерей его в супружество за Императорских родственников просил, чтобы позволено было ему ви­деть Российских В. Княжен, на это послу ответили, что В. К. Российский не дозволит видеть своих дочерей прежде заключения сватовства; ибо это было бы противно издавна принятому в России обычаю, против которого В. Князь посту­пить никак не намерен.

Петр Beликий, усмотрев по врожденному своему остроумию, что таковой обычай был приличен одним только неверным, коим позволено многоженство и браки которых в случае неудачи легко расторгаются по их воле, а не Христианам, коим законом предписано иметь только одну жену, но и ту привязанную только крепкими узами, что разорвание оных делается невозможным, в 1700 году повелел, чтоб впредь жениху и невесте прежде сочетания своего несколько раз видеться и одному у другого тре­бовать согласия к брачному союзу, без чего отнюдь никого не венчать. Таковое преполезное установление сколько, с одной стороны, возмутило родителей, столько же, с другой, как легко можно себе представить, приятно было их детям.

 

Кто в семье главный

Трудно, кажется, представить себе, чтоб таким принужденным образом, как бывало в старину, сочетавшиеся могли любить друг друга; но при всем том почтение к вере и к таинству супружества было столь велико, что редко слышно было как о разводах, так равно о явных или публичных жалобах между мужем и женой.

Похвальное обыкновение, что жены беспрекословно повиновались своим мужьям, продолжа­лось у нас ненарушимо во все времена. Великий Владимир Мономах, скончавшийся в 1125 году, в духовном завещании своим детям между прочим говорит: «Жену свою любиme, но не дайте им над coбою власти». И подлинно, до тех пор, как говорит один отечественный наш писатель, пока мужья содержали жен своих в повиновении, не давали им воли следовать во всем своим склонностям, своенравию, исполнять беспрепятственно свои прихоти, до тех пор мир, благоустройство и порядок водворялись в домах, хозяйство процветало, дети воспитывались в страхе Божием, взаимная польза супругов ненарушимо сохранялась. Со временем модное воспитание эту спасительную связь, этот священный союз между мужем и женой, утвержденный на любви мужа к жене и на повиновении жены мужу, расторгнуло, разрушило, уничто­жило, и дом воспитанных по новому образу об­ратился, как говорят простолюдины, вверх дном. Сколько появилось от того разводов, о которых прежде не было почти и слышно, сколько несчастных детей, сколько поводов к соблазну, к высшему развращению нравов и пр.?

 

О возрасте вступления в брак

Достойно примечания, что наши предки имели обыкновение же­нить своих сыновей в малолетстве, что продолжалось даже и в XVIII столетии; между чернью же и ныне еще нередко случается, несмотря на строгие запреще­ния и взыскания с церковнослужителей, которые в совершении таковых браков принимают участие. Государь Петр I, 5-м пунктом данного им 1714 года Марта 23 дня указа, запретил Дворянству вступать в браки мужскому полу прежде 20, а женскому до 17 лет от роду; Екатерина же II указом 1775 года повелела венчанных мужского пола ниже 15, а женского ниже 13 лет от роду, разводить и попов лишать сана.

 

Царские свадьбы

Не входя в подробное описание всех обрядов, какие были наблюдаемы нашими предками при сватовствах, сговорах и свадьбах, для показания тогдашних нравов, сообщается сокращенное описание свадьбы В. К. Василия Иоанновича c Княжною Еленою Васильевною Глинских, что происходило в 1526 году. Оно заимствовано из второй части опыта трудов вольного Российского coбрания при Императорском Московском Университете[1] и в некоторых местах пополнено нуж­ными примечаниями.

Свадебный пир царя Михаила Федоровича. Миниатюра из рукописи начала XVIII в.

Лета 7034 (1526) января в 21 день, в неделю, жениться В. К. Василию Ивановичу вся Руси и, нарядясь, В. Князю пойти в брусяную избу столовую. А брат его, Князь Юрий Иванович, и тысяцкий[2], и весь поезд, и Бояре, кому с ним идти. А место в средней палате нарядить по обычаю, да обернуть бархатом и камками, как К. Великий велит. А на место положить изголовья шитые, а в изголовьях положить по сорок соболей, а третий сорок держать кому К. Великий велит, чем опахивать Великого Князя и Великую Княжну. А у места поставить стол, и скатерть наслать, и калачи положить, и стол поставить. А Княжну Олену нарядить, как ей идти на место; а сидеть ей в своих хоромах. А жене тысяцкого, и свахам, и Боярыням — всем готовым быть у нее, и свечам обоим и караваям тут же готовым быть. А как В. К. пришлет к Боярыням и велит Княжне идти на место, и Княжне пойти из своих хором в среднюю палату, направо в сенные двери; а с нею жене тысяцкого, и свахам обеим, и боярыням. А перед Княжною идти Боярам, кому К. В. велит. А за Боярами перед Княжною нести свечи, В. Князя свечу и Княжнину, и караваи. А на караваи положить две девять пенезей больших серебряных широких, гроши по два один пенезь, в одну сторону золоченые и чеканные, а в другую сторону белые и гладкие; а на каравае положить по девяти пенезей. Придя в среднюю палату, Княжну посадить на место. А на место В. Князя посадить Княжну Настасью — меньшую ее сестру, а жене тысяцкого и всем свахам сесть по своим местам у Княжны Олены. A со свечами и караваями стоять у свах на левой стороне. А Боярыням всем сесть за большим столом по лавке, да как сядут все, и им послать весть к В. Князю. И К. В. пошлет кому сидеть на большом месте Князя Юрия Ивановича, брата своего, а с ним Бояр и детей Боярских, кому велит.

Клавдий Лебедев. «Василий III, Великий князь Московский, вводит во дворец невесту свою, Елену Глинскую». 1526 г.

И Князь Юрий, войдя в палату, сядет на большом месте, и Бояр и детей Боярских посадит; да пошлет к В. Князю Боярина большего. А речь ему В. Князю говорить: К. Великий Государь? Князь Юрий Иванович велел тебе говорить: прося у Бога мило­сти, время тебе Государю идти к своему делу. И Князь В. пойдет из брусяной избы в среднюю палату, а с ним тысяцкий и весь поезд, и все Боя­ре. Да войдя в палату, поклонившись святым пойдет к своему месту, да, подняв Княжну На­стасью, сядет на своем месте; да, посидев мало, велит священнику говорить молитву. А жена тысяцкого станет В. Князю и Княжне голову чесать. А свечу В. Князя и Княжнину свечу в ту пору зажгут водоосвященными свечами, что в навечерие Богоявления Христова, и положат на них обручи, и обогнут соболями. Да как В. Князю и Княжне голову исчешут, и на Княжну кику положат и покров навесят, и жена тысяцкого начнет осыпать В. Князя и В. Княжну; да после осыпанья соболями опахивать. А осыпалу быть на мисе на золотой; а на мисе первое  хмелю всыпать на три угла, в трех местах, да на три же места положить тридевять соболей, да тридевять платков бархатных и комчатных и атласных с золотыми или без золота в один цвет пять разных шелков; а мера платков в длину четверть, а ширина с вершком, (а поперек четверть), да тридевять пенезей меньших, на три места по девяти, а величеством в золотой или мало меньше. А на другой мисе осы­пала нарядить к постели по тому же. А В. Князя дружка,  благословившись, станет резать перепеча и сыры. Да поставит на блюдо перед В. Князем и пе­ред Княжной, и во все столы, да и в рассылку по­сылает; а Княжнин дружка подает ширинки.

И, посидев мало, едет В. Князь к венчанию ко Пречистой; и как В. Князь встанет с места, и на его место на изголовье положит сорок соболей. Да приехав ко Пречистой пойдет в церковь в сторонние двери от площади; a брат его, и тысяцкий, и весь поезд и Бояре с ним. А за ним поедет Княжна Олена к церкви в санях. А как Княжна встанет с места и пойдет к Собору, и Великого Князя изголовье положить тогда на Княжнино Оленино изголовье, и два сорока соболей положить на изголовье наверх. А с Княжною Оленою ехать к церкви жене тысяцкого да cвахе боль­шой; сядут в тех же санях со Княжною, а другие свахи сядут на отдельные сани. А за санями у Княжны Олены пойдут Бояре и дети Боярские, и Дьяки, кому Князь В. велит; а свечи и караваи несут перед санями. А Княжна Настасья и Боярыни тогда пойдут из средней палаты Великой Княжны в хоромы. Да как приедет Княжна Олена к Пречистой и, выйдя из саней, пойдет в церковь в те же двери в сторонние от площади. Да войдя в церковь станет Князь В. на правой стороне у столпа у Митрополичьего места, по леву столпа; а Княгиня Олена станет от Великого Князя на левой стороне. А со свечами и с караваями станут у другого столпа налево по праву у столпа. Да у того же столпа поставят скамью, и на скамье ковер постелют, да и положат два красных изголовья. А как пойти к венчанью В. Князю и Княжне Олене, а дружки постелют им под ноги комку да сорок соболей положат. И Князь В. и Княжна Олена станут на том месте, а Митрополит их венчает, а в склянице держат вино Фряское. И, венчав, Митрополит даст вино пить В. Князю и В. Княжне, а в другие Князь В., выпив вино, ударит скляницею о землю, да и ногою потопчет сам Князь В, а иному никому не велеть топтать[3].

А после венчания пойдет Князь В. да сядет у столпа на левой стороне на изголовье с правой стороны. И Митрополит придет к В. Князю и к В. Княгине желать здоровья на многие лета. А братья В. К. Великому Князю и В. Княгине здоровья желают, и Бояре, и дети Боярские, и дьяки певчие на обоих клиросах поют многолетье В. Князю и В. Княгине. И от церкви[4] пойдет В. Князь в те же сторонние двери на площадь и поедет к себе завтракать, а В. Княгиня от церкви поедет в тех же санях, и жена тысяцкого и обе свахи с нею. Да пойдет из саней в свои хоромы; а в сани сядет на место В. Княгини Ясельничий, да отъедет в санях на конюшню. А свечи и караваи несут к постели; а поставят караваи оба в одну кадь в пшеницу у постели в головах; а обручей с них не снимают все три дня, а как отойдут все три дня, ино свечи обе вместе скрутить, да поставить в церкви.

Венчание Василия III Иоанновича и Елены Глинской. Миниатюра XVI века

А сенник постельный[5] обернуть изнутри запоном, да по четырем углам воткнуть стрелы, а на них по сороку соболей, или по одному соболю, как Князь велит, да по калачу. А на лавках по углам же поставить по оловенику меду. А постель слать в сеннику на сноповьи на ржаном, по обычаю войдя в сенник на правой стороне. А послать под постель тридевять снопов. Да после завтрака К. Великий поедет по монастырям и по церквам; а братья его и тысяцкий, и весь поезд с ним, и Бояре, кому велит с собою ехать. А объездив монастыри, пришлет весть, и велит В. Княгине идти к столу. И В. Княгиня из своих хором пойдет к столу, а жена тысяцкого, и свахи, и Боярыни с нею. Да придя В. Княгиня к столу, сядет на своем месте, а у ней жена тысяцкого и свахи сядут по своим местам; а Бояре все сядут за большим столом по лавке. А как придет К. Великий, и он пошлет за стол Князя Юрия наперед себя, да с ним кому велит Боярам и детям Боярским. И Князь Юрий, войдя, сядет на большом месте; а тут кто придет с ним, посадит на окольничем и кривом столе. А Князь Великий как сам приедет и с коня сойдет, да тотчас велит на конь сесть конюшему, да ездить конюшему весь стол и вся ночь круг подклета, с саблею с голою и с мечом; а сам К. Великий пойдет к столу, а, войдя в палату, сядет на своем месте, а тысяцкому и дружкам велит сесть по своим местам, а Бояр, Князей и детей Боярских посадит по всем столам. Да как рассадит всех, и поставят пред В. Князем и пред В. Княгинею куря вечернее, и большой дружка, встав, обернет куря с блюдом и с калачом, и с солонкою, и со скатертью верхнею, да отнесет к постели. А Князь Великий велит в столы есть ставить. И как по поре, Князь Великий, встав из-за стола, пойдет к постели с В. Княгинею; а с ним пойдет тысяцкий и дружки, и все свахи, и кому Князь Великий велит идти. С ним идет до дверей той палаты, кому выдавать, а как В. Князь и В. Княгиня придут к дверям у той палаты, да станут у дверей: и кому выдавать В. Княгиню, и он тут выдает в дверях, и говорит речь. И как придут к постели, и жена тысяцкого положит на себя две собольи шубы, одну положит наверх по обычаю, а другую шубу положит наверх, на изворот шерстью вверх, да осыпает В. Князя и. В. Княгиню у дверей у сенника. И курой В. Князя кормить и В. Княгиню свахе большой да дружкам. И на завтра после мыльни В. Князя у постели кашею кормить, да В. Княгиню вскрыть[6], кому Князь Великий велит.

Венчание царя Михаила Феодоровича с царицей Евдокией Стрешневой. Миниатюра из рукописи начала XVIII в.

А в сенях у сенника поставить на всех четырех стенах по иконе, да на двери изнутри и с надворья кресты поставить, да и над окнами в сенник уже поставить кресты. А у постели в головах положить две подушки, сшив; а в ногах положить на ковер одеяло кунье да шубу, да накрыть простынею. А Боярыни приговорили о караваях: караваи нести утром рано из той избы, где их пекли, да принести их в наугольную палату от Пречистой, да тут их на носило положить, и шлем положить, да свечи тут же принести. Да как Княжну нарядят и как уж ей пойти на место: ино пред нею караваи и свечи нести. Да велел Князь Великий взять свечу новую у ключника с погреба, да нести ее к месту в фонаре зажечь. Да кому Князь Великий велит водокщеную (свеча, изготовленная ко дню Богоявления — прим. ред.) свечу вечернюю нести, как зажигать свечи большие: ино свечу водокщеную зажигать от той от новой свечи, да тою водокщеною свечой большие свечи зажигать. А как уже нести в сенник постель слать, ино нести перед постелью два рождества, рождество Христово, да рождество Пречистой, да крест воздвизальный по­ставить у постели в головах и проч. Кроме сих обрядов в древности наблюдаемо было еще множество и других, а особливо простым народом. В числе, так сказать, необходимостей и в то время считалось иметь при свадьбах музыку, как вокальную, так и инструментальную. Кроме сего при таких случаях певали иногда и разные церковные песни и псалмы, как это можно видеть из следующего: «да на прежних же Государских радостях бывало в то время, как Государь пойдет в мыленку, во весь день до вечера и в ночи, на Дворце играли в сурны, и в трубы, и были по накром; а ныне Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея России, на Государевой радости (во время бракосо­четания его с Наталиею Кирилловною) накром и трубам быть не позволил. А велел Государь в свои Государские столы, вместо труб и органов и всяких свадебных потех, петь своим Государевым певчим Дьякам всем станицам пepeменяясь, строчные и демественные большие стихи, из праздников, и из триодей дорогие вещи, со всяким благочинием».

Константин Маковский. «Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем». 1887 г.

Государи Российские по принятии Христианской веры вступали иногда в брачные союзы с иностранными принцессами; по разделении же России на многие Княжества по большей части с княжнами единоплеменными; но после соединения удельных Княжений под одну державу выбирали себе невест из своих подданных, что продолжалось до вре­мен Государя Петра Великого. Выбор сей производим был таким образом: собирали в столицу всех достойных девиц, уважая токмо доброту лица и разума, о чем разведывали наперед тайно. К сему определялось несколько знатных Господ и Госпож, которые принимали их в государев дом, каждой отводили приличные покои, угощали всех за одним столом, увеселяя притом при­личными забавами. Между тем Государь, приходя тайно, смотрел их и слушал разговоры, а по ночам и сам осматривал их, как то видно из Истории Царя Михаила Феодоровича, помещенной в No I. Русского Вестника, на 1811 год. По многократном примечании и прилежном разведывании и испытании разума, права и склонностей, и когда уже Государь полагал решительное намерение, то, придя к ним во время стола, отдавал своей избранной невесте платок и перстень. В тот же день всех прочих, пожаловав платьями, отпускал в дома, а имя избранной провозглашалось всенародно, нарицали ее Великою Княжною, и до брака по церквам в ектениях именовали ее нареченною невестою. Число собранных для сего девиц было неопределенно; при избрании Натальи Кирилловны в невесты Царю Алексею Михайловичу было их шестьдесят. По свидетельству одного иностранного писателя, когда В. К. Василий Иоаннович вознамерился вступить в брак, то собрано было 1500 девиц, из которых избрал он тогда Соломонию Юрьевну Сабурову.

Избрание Натальи Кирилловны Нарышкиной невестой царя Алексея Михайловича. 1670. Гравюра Ельваля. Начало 1840-х гг.

В заключение описания браков и супружеств нужно упомянуть здесь о так называемых венечных памятях. Венечною памятью назывался тогда даваемый духовными властями письменный вид, коим дозволялось совершение не подлежащего никакому сомнению брака. Обыкновение давать сии виды существовало у нас с начала Христианства, и собиравшиеся за оные пошлины принадлежали сперва к Епископским доходам. Петр I указом от 25 Генваря 1709 года повелел пошлины сии обратить на госпиталь; а Екатерина II, указами 1765 года Июня 20 и Июля 14-го чисел, повелела венчать впредь по обыскам.


[1] Описания многих старинных русских свадеб можно видеть как в сем сочинении, так особливо в XIII части древней Российской библиотеки.
[2] Тысяцкий здесь означает то же, что дружка
[3] Скляница, как кажется, значит здесь стеклянный или хрустальный сосуд, употреблявшийся для питья. Олеарий говорит, что в бытность его в России употреблялись для сего позлащенные кубки, с которыми точно так же поступали, как здесь со скляницею. Он присовокупляет, что якобы новобрачный, бросив на землю и попирая ногами сосуд сей, говорил: тако да будут ногами нашими попраны те, кои имеют намерение всеять между нами вражду и несогласие. Сие обыкновение, чтоб сосуд, из которого сочетающиеся браком пьют в церкви вино, бросать и топтать ногами, хотя более не существует, при всем том подавать в чаре вино сочетающимся прикушивать попеременно одному после другого, каждому по три раза, продолжается неизменно. Обычай сей предки наши приняли от Греков вместе с Христианством. Ибо известно, что пить из одного сосуда и губами своими прикасаться к тому же месту было у греков и римлян знаком изъявления любовной страсти. Они думали, что через то возбуждается любовь к особе, которая будет пить после, к той, которая из того же сосуда пила прежде, через приложение губ к тому месту, к которому прежде пившая прилагала. Сие бывало некогда знаком волокитства и надеждою в том успеха. Лукиан, in Dialogo Deorum, заставляет Юнону упрекать Юпитера, что он пьет опивки Ганимедовы и прикладывает губы свои точно к тому месту чаши, как и Ганимед. Во время Овидиево женщины не давали мужчинам того сосуда, из которого они сами пили, но волокиты старались оный перехватывать, дабы приложить свои губы к тому же месту, к которому их были приложены. Овидий делать то учит сими словами: Fac primus rapias illius tacta labellis pocula, quaque bibit parte puella bibas. De arte amat. Lib. I. v. 575. Покойный Болшин в примечаниях своих на Леклерка полагает, что у нас при венчании дают пить из одной чарки сочетавающимся не в другом намерении, как чтоб приложением губ к одному месту сопрячь взаимною страстью сердца сочетающихся.
[4] В древности в России было обыкновение, что сочетавшихся браком при выходе их из церкви осыпали рожью, что значило желание им изобилия. При свадьбе Лжедмитрия с Мариною Мнишек вместо ржи употреблены были золотые медали. Дополн. К деян. Петра Великого I. 273.
[5] Новобрачных никогда у нас не клали спать в жилом покое, но в пустом и нетопленом, как бы холодно ни было, а некоторые на такие случаи строили нарочно деревянные комнаты, не насыпая даже на потолок земли, как обыкновенно бывает в Великороссии. Постель была из соломы, покрыта полотном, и сие обыкновение во многих местах продолжается и ныне.
[6] Вскрывать новобрачную, или свидетельствовать девическую ее непорочность, есть обыкновение, общее всем восточным народам. У евреев законом было повелено, в предосторожность невинного порицания невесте, отдавать брачную сорочку для сохранения родителям невесты. Хотя Государь Петр Великий таковые исследования строжайше запретил, так что даже некоторых знатных людей за преступление сего наказывал, при всем том обыкновение это не только в селениях, но даже и во многих Губернских городах продолжается и ныне.

ruvera.ru

что осталось от традиций предков в XXI веке

План старинной русской свадьбы, конечно, отличается от сценария современного свадебного действа, но объединяет их многое. Давайте сравним.

В разных уголках Древней Руси были свои свадебные традиции, однако общий план старинной свадьбы был единым. Сопоставим древний и современный сценарии свадебного торжества.

1. Сватовство, помолвка, сговор - Предложение руки и сердца.

Сватами в старину называли людей, которым поручалась ответственная миссия - устроить свадьбу. Найти хорошую невесту или жениха помогали профессиональные свахи, а иногда в роли свата выступал кто-то из родных или даже сам отец.

Обычно сваты от жениха приходили в дом невесты и вели переговоры с ее отцом, если он давал добро, то сваты приглашались на смотрины, чтобы познакомиться с невестой лично и оценить ее.

Когда все проходило удачно, совершался сговор - окончательная договоренность о свадьбе и размере приданого. После этого устраивали праздник - помолвку. На ней о решении двух семей породниться рассказывали всему честному народу и раздавали угощения. В деревне помолвка представляла собой довольно скромный ужин, а в дворянских усадьбах - это был бал, который начинался с вальса жениха и невесты.

Вместо сватовства девушки ждут предложения руки и сердца от своего возлюбленного. Желательно в романтической обстановке с цветами и колечком.

Сейчас обряд сватовства стал пережитком прошлого, хотя родителей молодых по-прежнему называют сватами. Вместо сватовства девушки ждут предложения руки и сердца от своего возлюбленного. Желательно в романтической обстановке с цветами и колечком.

Если раньше сваты должны были произвести впечатление на родителей невесты, то сейчас жених должен покорять свою невесту сам. Некоторые мужчины делают очень оригинальные предложения, чтобы окончательно завоевать сердце любимой, растрогать ее до слез - в такой ситуации она точно не сможет отказать.

Если девушка отвечает "да", то это же событие называют и помолвкой. Его же можно считать и сговором, потому что решение пожениться девушка и молодой человек сегодня принимают самостоятельно, без участия родителей. Современные влюбленные со дня предложения меняют свой статус в соцсетях с "в отношениях" на "помолвлен/помолвлена".

2. Смотрины невесты - Знакомство с родителями.

Смотрины невесты сегодня можно сопоставить со знакомством с родителями. Оно не всегда происходит после предложения руки и сердца, часто даже до него. Тем не менее и сейчас это очень важный момент в жизни каждой молодой пары. Если мужчина решает представить свою возлюбленную родителям, значит он относится к отношениям очень серьезно. То же можно сказать и о девушке.

Каждый из пары обычно волнуется перед первой встречей с родителями любимого человека, готовится к ней и хочет произвести хорошее впечатление. Девушки больше переживают за встречу с мамой любимого, а мужчины - за встречу с ее отцом. То, как родители оценят вторую половину своего сына или дочери, может сильно повлиять на отношения пары в будущем. Если знакомство проходит хорошо, то вероятность того, что молодые поженятся, сильно возрастает.

3. Помолвка - Время подготовки к свадьбе.

Помолвкой раньше называли не только праздник по поводу решения молодых пожениться, но и все время, которое проходило до свадьбы. Помолвка могла длиться от нескольких месяцев до нескольких лет, а иногда - случалось и такое - она расстраивалась. То есть свадьбу по каким-то веским причинам отменяли.

Сейчас пары к свадьбе готовятся за разное время, так как мнение о том, каким должно быть торжество у всех разное. Некоторые устраивают скромный праздник с ужином, а другие - яркое торжество, продуманное до мелочей. В первом случае на подготовку хватит и месяца, а во втором - свадьбу организуют от полугода до полутора лет.

4. Девичник.

Современные девичники кардинально отличаются от тех, что проходили в старину. Сегодня это яркая веселая вечеринка, на которой подружки невесты поздравляют ее (часто шуточно), радуются ее счастью, а сама невеста наслаждается их вниманием. Конечно, повод для радости есть - невеста выходит замуж за любимого, ее судьба устраивается, как ей хочется, с этим ее можно только поздравить. А нота грусти, связанная с прощанием с "холостой" жизнью сегодня, скорее, символическая.

В старину же все было не так весело. Несмотря на то, что свадьба была важным и позитивным событием в жизни любой женщины, в нем была и большая ложка дегтя.

Во-первых, очень молодую и неопытную девушку забирали из родительского дома в чужую семью. Несмотря на все предсвадебные мероприятия, было абсолютно не известно, как ее в этой семье примут, найдет ли она общий язык с родственниками мужа и насколько удачно сложится ее жизнь. Во-вторых, невеста до свадьбы могла вообще не видеть своего жениха и не знать его. То есть после свадьбы ей предстояло вступить в близкие отношения с совершенно чужим человеком. Так что и сама девушка и вся ее родня сильно переживали.

На девичник собирались подруги невесты и все ее родственницы, они дарили ей подарки и пели жалобные песни. Невесте же полагалось плакать. Считалось, что если она будет лить слезы до свадьбы, то ее замужество сложится удачно.

5. Молодечник - Мальчишник.

У вечеринки по поводу прощания жениха с холостой жизнью изменилось по сути только название. Правда, сегодня в мальчишнике участвуют только друзья жениха, а раньше на него приглашались еще и все родственники мужчины. Сегодняшние мальчишники стали оригинальнее - к их организации нередко подходят с выдумкой. Теперь это не просто ужин с распитием спиртных напитков.

6. Одевание невесты - Утро невесты.

Сборы невесты в день свадьбы всегда были важным и красивым ритуалом, таким они остаются и по сей день. Правда сегодня одевание невесты обязательно сопровождается фотосессией, что в старину было, пожалуй, немыслимо.

7. Сборы свадебного поезда - Организация свадебного кортежа.

За транспорт, на котором молодые поедут на церемонию, традиционно отвечает жених. Он и сегодня обычно следит за украшением автомобилей, а затем приезжает в кортеже со своей родней и забирает невесту из дома родителей.

8. Выкуп невесты.

Сегодня выкуп невесты превратился в развлечение для гостей свадьбы, хотя многие женихи до сих пор волнуются перед ним и учат накануне день рождения тещи и номер паспорта невесты. Многие пары отказываются от этой традиции, потому что считают ее некрасивой и бесполезной.

В старину же выкуп был самым настоящим. Путь жениху к дому невесты преграждала вся деревня. Ему приходилось убирать с дороги бревна, сражаться на кулаках и платить серьезные деньги, перед тем, как забрать девушку.

9. Венчание - Выездная свадебная церемония, регистрация брака в загсе, венчание.

Когда-то все влюбленные венчались в церкви, сегодня это делают далеко не все. Церковный обряд заменила светская церемония. Более того, сейчас буквально на наших глазах происходит еще одна замена - реальные "законные" церемонии в загсе сменяются символическими выездными регистрациями.

Красивая форма церемонии и искренние (часто написанные собственноручно) клятвы перед близкими становятся важнее штампа в паспорте. Молодые хотят сделать свадьбу своей мечты - в живописном месте, со стильным оформлением и с профессиональным ведущим церемоний.

Некоторые пары следуют традиции и проводят еще и венчание, а кто-то просто заезжает в церковь в день свадьбы и просит у батюшки благословения.

Читайте также:
В какие дни можно венчаться в 2015 году: выбираем дату
Благоприятные даты для свадьбы в 2015 году

10. Дорога на свадебный пир - Свадебная прогулка.

В старину молодые после венчания посещали святые места и другие достопримечательности. Сейчас это превратилось в полноценную свадебную прогулку с фотосессией.

11. Свадебный пир - Свадебный банкет.

Традиция устраивать шикарный ужин после свадебной церемонии продолжает жить. Раньше проходили два пира - в доме жениха и в доме невесты, сегодня торжество одно и часто - в ресторане. Многие семьи до сих пор самое большое внимание уделяют именно праздничному меню. Нельзя, чтобы гости не напились и не наелись или посчитали блюда невкусными, для русского человека это очень важно.

Хотя современные свадебные организаторы часто настаивают на том, что атмосфера праздника и его красота важнее, чем свадебный стол. Возможно, когда-нибудь большинство пар будут считать точно также.

Многие пары сегодня, как и в старину, перед пиром получают благословение родителей с караваем. Хотя кто-то отказывается от этой традиции.

12. Первая брачная ночь.

Несмотря на то, что суть этого события сильно изменилась, остаются пары, которые по-прежнему придают ему важное значение. Романтическая обстановка, красивое белье, музыка - молодые стремятся сделать эту ночь необыкновенной. Правда, есть и те, кто заявляет, что сладко спали всю первую брачную ночь, потому что свадьба все же утомительное мероприятие.

Как бы там ни было, хорошо одно: сейчас родственники жениха не проверяют наутро была ли невеста девушкой до свадьбы. Личное остается личным - это правильно.

13. Тещины блины - Второй день свадьбы.

В день свадьбы основное торжество проходило в доме жениха. А на второй день гости ехали в дом невесты, там теща должна была встретить зятя с блинами. Сегодня часто свадьбы тоже не обходятся одним днем. Праздник продолжается и на второй, уже в более неформальной обстановке. Летом часто устраивают выезды на природу.

За сотни лет своего существования свадебное торжество, конечно, сильно изменилось, но многие его элементы сохраняются до сих пор. Сила осмысленных традиций очень велика, через них мы ощущаем связь с прошлыми поколениями.

svadbodelov.ru

Серпантин идей - Старинные свадебные обряды и традиции. // История русских свадебных обрядов,многие проводятся и в наши дни

  

 

2. Обряд сватовства и обручения.

 

Сегодня сватовство и обручение  - необязательны или носят символический светский характер, тогда как в старину именно в день «рукобития» - договаривались о дне свадьбы и публично признавали молодых людей женихом и невестой. Тогда-то и делался первый подарок невесте – кольцо, которое было своего рода «задатком». Вместе с кольцом преподносили и другие ценные презенты - знак того, что пути назад уже нет.

В этот же момент молодые получали от своих родителей официальное благословение, то есть одновременно согласие и напутствие на дружную совместную жизнь. Обручение обязательно происходило при свидетелях, для которых устраивался небольшой пир.

 

3. Предсвадебная "неделя" и девичник

 Обычно за обручением шла «неделя» (впрочем, это могло продолжаться и недели полторы - две), во время которой шла подготовка к свадьбе. Весь этот период невеста не показывалась на людях и все время причитала и плакала, потому что она должна была символически умереть для своей семьи и рода, а после возродиться для новой жизни в семье своего супруга. А кому ж охота умирать? Отсюда и вытие (с ударением на «Ы»).

Вытие продолжалось и на девичнике: тут подключались подруги и родственницы. Они оплакивали невесту, как покойницу. Ей расплетали косу, что означало переход в другое качество: из девушки в женщину, из невесты в супругу. Накануне свадебного дня невесту водили на кладбище – это тоже символ умирания и возрождения, а после мыли в бане, ведь вода и мытьё – такие же знаки жизни и смерти.

Кстати, старенькие бабушки до сих пор советуют невестам поплакать в день или накануне свадьбы, мол, такая традиция и примета, чем больше слез до замужества, тем меньше – во время.  

 

4. Предсвадебный мальчишник.

Устаревшее название мальчишника -  «молодешник». Он проходил в доме жениха. Обычно устраивалось небольшое застолье, знаменовавшее собой прощание молодого человека со своими холостыми друзьями и прежней молодецкой жизнью. Вот, правда, хоронить и оплакивать жениха никто и не думал.

Напротив, веселились, а часам к 9 – 10 вечера родственники жениха отправлялись в дом невесты с подарками. Чаще всего это были разные туалетные принадлежности. А иногда – подвенечное платье. Так что примета о запрете видеть свадебный наряд невесты явно придумана не нашими предками.

 

5. Зачем нужен выкуп невесты?

Выкуп – старинный русский свадебный обряд. Теперь и раньше он проходил «под руководством» свидетеля жениха, которого в стародавние времена называли «дружкой». Обязательным элементом в наряде дружки был повязанный через плечо рушник – оберег от недоброго глаза. Понятно теперь, откуда у современного свидетеля лента через плечо?

С помощью дружки жених выкупал сначала дорогу к невестину дому, потом дверь в ее горницу, а уж после - саму невесту. Смысл выкупа прост – задобрить духов и родственников невестиного рода, чтобы будущая совместная жизнь с молодой супругой была счастливой.

Частенько имел место ритуальный обман жениха, когда ему подсовывали вместо невесты ее сестру, подругу или вообще какую-нибудь пожилую женщину. Так могут пошутить и в наши дни, но столетия назад этот «манёвр» был необходим для отвода недобрых глаз.

На выкупе была распространена еще одна особенность, утраченная в наши дни: перед приездом жениха на выкуп или после него тщательным образом выметали дорогу, чтобы никоим образом под ноги молодых не попал камень, волос или булавка со злым наговором.

Чтобы обеспечить будущим мужу и жене достаток, после выкупа было принято обсыпать их хмелем или пшеничными зернами. То же делали и перед входом в церковь.

 

6. Обряд венчания.

Венчание - единственный истинно христианский обряд в ходе всей русской свадьбы  (остается неизменным на протяжении веков), но и он оброс разными языческими ритуалами.

Например, иногда (и в наши дни тоже) следуют примете: жениха с невестой везут в церковь разными дорогами. Это нужно якобы для того, чтобы сбить с толку «глазливых» людей, которые могут наслать на новобрачных порчу или наговор. Также на венчании было не принято присутствие родителей брачующихся, хотя это условие – абсолютное суеверие.

По сей день под ноги венчающихся «стелют» платок или полотно, посыпая его мелочью, «чтобы не жить голой жизнью», то есть без денег. Обязательной частью обряда было одновременное тушение венчальных свечей, дабы «жить вместе и умереть в один день». Кстати, венчальные свечи хранили до самых родов и жгли их «в помощь первородящей». Битье посуды тоже повелось устраивать прямо в церкви, чтобы сразу после освящения брака «закодировать» его на счастье. Отсюда примета: чем больше осколков, тем больше счастья. Теперь посуду в церкви не бьют.

После венчания наступало время обряда заплетания двух кос, их укладывали вокруг головы – «окручивали молодую по-бабьи» и надевали головной убор заму

serpantinidey.ru

Свадебные обряды на Руси. Старинные свадебные обряды :: SYL.ru

Большинство нынешних праздничных традиций нашей страны имеют корни, уходящие глубоко в прошлое. Так и со свадьбой. Все самое захватывающее и впечатляющее: предложение, предсвадебные гуляния и сам процесс бракосочетания - все эти свадебные обычаи достались нам от предков. И именно это скрашивает процесс. То, что придумано в наши дни, к сожалению, не может похвастаться яркостью и незабываемостью проведения. И еще печальнее тот факт, что не все традиции предков дожили до наших дней.

Как это происходит в наши дни?

По сути, что такое современные русские свадебные обряды?

Обрисуем вкратце. Молодой человек делает предложение своей избраннице, в большинстве случаев отводя такие мероприятия, как "попросить у родителей невесты ее руки" и "получить родительское благословение" на задний план. А бывает, что и вовсе не прибегает к таким действиям.

После принятия невестой предложения жениха начинаются активные подсчеты, во сколько обойдется сие торжество. Подается заявление в ЗАГС, что позволяет определить точную дату свадьбы. Невеста, прибегая к помощи подружек, выбирает себе свадебное платье, украшения и туфли. За сам же сценарий свадьбы отвечает ответственное лицо - тамада. Обычно она не имеет родства ни со стороной жениха, ни со стороной невесты.

Непосредственно перед свадьбой проходят такие мероприятия, как мальчишник и девичник.

Ну и в завершение наступает этот день - свадьба. С визитом в церковь или без него, молодые на своем кортеже приезжают к дверям ЗАГСа, где и происходит основная церемония бракосочетания. И лишь после подписи обеих сторон брак считается действительным.

Как это было раньше?

Изначально не было единого русского народа, а только лишь различные племена язычников. Каждому из них были свойственны свои культурные обычаи. Естественно, что и свадебные обряды этих племен различались между собой. У полян наблюдалось особое почитание к брачным узам. Они приветствовали гармонию в доме и трепетно относились к созданию новой семьи в своей общине. Чего нельзя сказать, например, о древлянах. У них преобладало варварское отношение к данному вопросу. Свадебные обряды и обычаи казались им чуждыми. И для мужчины такого племени не считалось постыдным украсть понравившуюся ему девушку. Причем она могла быть как из чужого племени, так и из своего.

Со временем племена сближались и сплачивались. Таким образом, объединяя свои культуры в одну единую.

Языческий древний свадебный обряд представлял собой пляски возле идолов. Так наши предки почитали своих богов, тем самым, закрепляя брак. Танцы при этом сопровождались массовым обливанием водой, прыжками через костер и пением ритуальных песен.

Значительные перемены принесло с собой крещение Руси. Таким образом, язычество и христианство тесно переплелись между собой. Как бы церковь не пыталась искоренить проявления язычества, так ничего и не вышло. По сей день в наших традициях присутствуют его элементы.

Тем не менее, с приходом христианства стало обязательным в день свадьбы посещать церковь. Таким образом, брак считался освященным. В остальном же все было как прежде - пир, затягивающийся до семи дней, танцы и катание на санях.

Какое время считалось подходящим для проведения свадьбы?

Как и в наши дни, старинные свадебные обряды старались проводить в определенное время года. Чаще всего это делалось осенью и зимой, так как в данный период не было надобности заниматься сельскохозяйственными работами. В случае особенной надобности (например, незапланированной беременности невесты) свадьбу играли весной или летом. Но это было крайне редко.

Несмотря на это, дней для проведения торжества было не так много. Свадебные обычаи запрещали проводить венчание:

- во время поста;

- во время Святок;

- в Пасхальную Седмицу;

- на Масленицу;

- в православные праздники.

Также было не принято заключать брак в мае.

Религиозно-магические действия во время свадьбы

Свадебные обряды на Руси славились своей суеверностью, в чем опять же немалая заслуга язычества. И считалось, что время свадьбы - это подходящий момент для нечистой силы. Чтобы уберечь молодых от ее воздействия, проводилось множество ритуалов. Таким образом, молодоженов защищали от дурного влияния духов, а также от порчи и сглаза.

Свидетели, коими являлись друзья молодых, были нужны для того, чтобы запутать нечистую силу. Так, по верованиям предков, нечисть не могла найти настоящих будущих супругов, что не давало ей исполнить свои грязные замыслы. Помимо того, что в отводе злых сил участвовали друзья и родственники молодых, для этого использовались и различные предметы-обереги. Например, фата невесты служила некой защитой от темных духов. Когда передвигались на санях, то специально заметали дорогу после себя, что тоже должно было сбить со следа злые силы.

Выполняя все вышеупомянутые меры, родственники и друзья обеспечивали супругам счастливый брак, достаток и здоровье. В случае если свадьба происходила у овдовевших ранее людей, то подобным традициям отводилось мало внимания.

Когда и как проводилась подготовка к свадьбе?

Со стороны невесты приготовления к будущей свадьбе начинались практически с самого ее детства. Ее учили готовить, шить и прочим домашним делам.

Кроме того, существовала традиция, заключающаяся в том, что к свадьбе невеста обязана была сшить по полотенцу каждому родственнику со стороны жениха. Самому же будущему супругу предназначалась рубашка, сотканная руками невесты. Отрез материала для сарафана и платок для головы предназначались матери жениха.

Кто делал выбор?

Как правило, выбор целиком ложился на плечи родителей молодых. Сватовство, смотрины и сговор также происходили под их контролем.

Если дети сами выбирали себе пару, то это считалось неуважением к родителям, и такие браки считались несчастливыми. Однако были случаи, когда родители одобряли выбор своего ребенка.

Молодые люди могли познакомиться на площадях, где часто проходили массовые гуляния. Девушки пели и танцевали. Парни играли на музыкальных инструментах (гуслях и балалайках), а также устраивали катания на лошадях, где демонстрировали перед прекрасным полом свою ловкость и смелость.

Приданое

Приданым называли имущество, которое прилагалось вместе с невестой после свадьбы. В основном, это были мебель, женская одежда и украшения, деньги (исключительно серебро и золото), а также скот и недвижимость. Приветствовалось, чтобы девушка была из обеспеченной семьи. В случае если семья не имела приданого, то его им обеспечивала сторона жениха.

Сватовство

Свадебные обряды на Руси отличались тем, что данное действие происходило без участия молодых. Это мероприятие, обычно, планировали на воскресенье или какой-либо другой праздничный день. Родители жениха брали с собой поверенного человека - сваху. Именно ей предстояло представлять интересы молодого человека перед стороной невесты. Она всячески расхваливала жениха и обсуждала приданое с родителями невесты. В завершение сваха брала за руки обе стороны и трижды проводила их вокруг стола, после чего они крестились перед иконами. Уходя, отец жениха назначал дату смотрин. Как правило, они проходили спустя неделю после сватовства.

Смотрины

Неделю до смотрин сторона жениха тщательно готовилась к данному мероприятию. Украшались сани, шились одежды и готовились подарки.

В доме невесты все проходило еще более трепетно. Будущая супруга должна была собственноручно провести уборку в той комнате, где соберутся гости. Доставались лучшие одеяния и готовились угощения.

Свадебные обряды на Руси не позволяли жениху участвовать в смотринах. Невесту осматривали его родители. Главной ее задачей являлось произвести впечатление скромной девушки.

После тог, как смотрины подходили к завершению, сторона жениха выходила во двор для совещания. Это было уже формальностью, так как окончательное решение было принято еще после сватовства.

Сговор

Этот важный пункт включал в себя каждый свадебный обряд в древней Руси. Сговор сопровождался более пышным застольем, нежели сватовство и смотрины. И во время его обеими сторонами подписывался договор. Таким образом, у наших предков происходила помолвка. В договоре прописывалась точная дата проведения свадьбы. И после того как подписи были поставлены, единственной причиной, что смогла бы нарушить обряд бракосочетания, была смерть кого-либо из молодых.

После того как договор был подписан, в комнату входила сестра (или подруга) невесты и вручала подарки каждому родственнику со стороны жениха.

Венчание

До принятия христианства языческие свадьбы заключались в уходе молодых из населенного пункта. В окружении своих сверстников (старших не должно было быть) они уходили на опушку леса. Там плели венки, пели обрядные песни и водили хороводы. Считалось, что, таким образом, молодых благословляет сама природа.

Когда языческие свадебные обряды вытеснила православная церковь, то стало обязательно заключать союз в храме.

Перед днем свадьбы невеста и ее подружки устраивали девичник. Они мылись в бане, пели песни и гадали о том, какая судьба ждет девушку в замужней жизни.

В день свадьбы сначала все собирались в доме жениха и пировали. Проводились различные обряды, контролируемые свахой. В целом, весь сценарий свадьбы принадлежал именно ей. После того как было подано третье блюдо, молодые и гости отправлялись в храм.

В храме батюшка благословлял брак, и отец передавал дочь ее, теперь уже, мужу. При этом ударял по дочери плетью, что означало родительский наказ слушаться и почитать своего мужа. Плеть передавалась ее супругу. Иногда этим и ограничивалось, но есть сведения, что некоторые свадебные обряды на Руси проводились путем хлестанья будущей супруги ее мужем. Ударяя ее плетью три раза, по поверью, муж делал жену покорной.

После длительного обряда в церкви, все возвращались обратно в дом жениха. Там и проводились остальное время гуляния. Русские свадебные обряды, как правило, проходили в три дня.

Ночью молодых провожали в их ложе и больше не беспокоили. Начиная же со второго дня гуляния, их могли спокойно разбудить среди ночи, одеть и вернуть к столу.

Ночную рубашку невесты проверяли на наличие лишения девственности. Если таковых пятен не имелось, то свадьбу могли разорвать, а девушку осмеять. Пятна на рубашке показывали гостям за столом, что служило хорошим показателем для невесты.

Где можно встретить подобные традиции в наше время?

Мало мест, где еще сохранились подобные традиции венчания. Однако в нашей стране еще есть земли, где люди, хоть и не полностью, сохранили старые обычаи. Так, например, свадебный обряд на Кубани вполне напоминает свадьбу, которую проводили когда-то на Руси. Казаки всегда славились тем, что почитали историю и традиции своего народа, тем самым сохранив его наследие для своих потомков.

www.syl.ru

Свадебные обряды и традиции в разных странах

Все современные свадебные обряды – это изменившиеся, но по-прежнему важные, традиции предков. Веками подмечая приметы, особенности проведения свадебных торжеств и супружеской жизни, прадедами были прописаны самые значимые и обязательные народные обряды, которые не только помогут сохранить семью, но и найти истинное семейной счастье.

На страницах портала Свадебка.ws представлены как современные традиции, так и подробно описаны свадебные обычаи прошлых веков. Мы уверены, что даже самые несуеверные молодожёны найдут для себя что-то интересное из вековых поверий и включат их в свадебную программу. Еще

Обряды на свадьбе: старинные и современные

Тяжело стереть историю из памяти народа, в том числе и проведение обрядов. Так, русские обряды на свадьбе, которые веками передаются из поколения в поколение, до нынешних дней пользуются уважением у будущих супругов.

Конечно, многие традиции претерпели изменения и существенно отличаются от «первоначальных» обычаев. Однако суть сохранилась, и поэтому обновлённые древние ритуалы всё ещё актуальны в современном быстроменяющемся мире.

Старинные и современные обряды объединились:

  • В сватовстве.
  • В знакомстве родителей жениха и невесты;
  • В благословении родителей;
  • В проведении мальчишников и девичников. Конечно, сценарии нынешних проводов молодости и предков существенно отличается, но суть по-прежнему сохранилось – прощание с холостой жизнью;
  • В венчании;
  • В снятии фоты.

Свои отголоски наставления предков нашли во многих обрядах русской свадьбы нынешнего поколения. Какие? Узнайте из статей, собранных нашими специалистами.

Увы, далеко не все обычаи соблюдаются. Однако каждая пара обязательно отметит для себя приметы, которых обязательно будет придерживаться в самый важный день.

Старинные свадебные обряды на Руси

Занимательные и необычные свадебные обряды и традиции вызывают особенный интерес у молодого поколения. Благодаря знакомству с поверьями предков, будущие супруги не только открывают для себя что-то новое, но и ближе знакомятся с историей предков, родного городка и страны.

Включая в праздничную программу по-настоящему старинные ритуалы с соблюдением всех требований, молодые обязательно получат необычную и оригинальную свадьбу. Мы уверены, что проведение свадебных ритуалов и обрядов по правилам удивят гостей, и каждый из них по-новому посмотрит на традиционное проведение свадебного торжества.

Планируя включить в сценарий старинные обычаи, особенно, на выкуп невесты, обязательно поддержите заданную тематику подходящими атрибутами: народными костюмами, музыкой, традиционной русской едой и конкурсами, частушками и потешками. Наполните день народным колоритом, повеселив приглашённых «по старинке»!

Традиционные свадебные ритуалы и обычаи

Советуем заранее просмотреть и подготовить обряды и ритуалы на свадьбу. Заблаговременно обсудите этот момент с родителями, особенно, если они придают огромное значение соблюдению принятых традиций и следуют свадебным приметам. Это позволит избежать неловких ситуаций непосредственно перед свадьбой и в день торжества.

Обряд бракосочетания таит в себе много загадочного и интересного. Например… хотя нет, максимально подробно об интересующих вас обычаях вы всё узнаете, когда опуститесь нижу и найдёте тематический материал.

Несмотря на то, что за окном XXI век, многие свадебные ритуалы остаются неизменны, взять к примеру венчание в день свадьбы. Своё желание узаконить брак и укрепить любовь перед Богом супруги старались на протяжении веков. Так они доказывали искренность своих чувств и истинную любовь перед Богом, гостями и друг другом. Ведь только уверенные во второй половинке пары готовы к такому решительному шагу. Кто-то – в день свадьбы, а кто-то – спустя много лет совместной жизни.

Портал для молодожёнов svadebka.ws напоминает, что семейное счастье и взаимная любовь – это не только соблюдение обычаев, но и кропотливая работа каждого супруга. Умейте ценить и уважать чувства и старания любимого человека – и такое желанное счастье не заставит себя долго ждать.

Скрыть описание

У многих народов мира первая брачная ночь – это целое действо, наполненное традициями и обрядами. Некоторые из них могут показаться шокирующими или смешными. Мы собрали для вас самые необычные ритуалы, связанные с первой близостью молодоженов.

  • 557 просмотров

  • 9 фото

Многие считают, что невеста на мусульманской свадьбе сильно ограничена в правах, касаемо не только поведения, но и внешнего вида. Это не совсем так, ведь будущие жены в исламе могут выглядеть так же красиво, как европейки.

  • 6752 просмотра

  • 28 фото

Многие восточные невесты наносят себе на руки и ноги рисунки хной – свадебное мехенди, которое имеет весьма символичное значение – привлекает семейное счастье в новую семью. В каких странах имеет место такая традиция?

  • 356 просмотров

  • 18 фото

Перед самым значимым событием молодые стремятся больше узнать о свадьбах и их особенностях в разных странах. Интересные факты расскажут про самые необычные традиции и помогут внести что-то нестандартное и запоминающееся в ваше торжество.

Свадьбы народов мира отличаются своими особенными традициями и ритуалами, которые могут показаться странными и необычными, но в то же время очень увлекательными. Корейская свадьба наполнена уникальными традициями и обычаями, которые сложились исторически и соблюдаются до сих пор.

Свадьбы народов мира уникальны по своим обычаям и традициям, некоторые из них могут показаться странными и удивительными, как те, которые характерны для цыганской свадьбы: от сватовства до первой брачной ночи.

Насколько важны сегодня обычаи и традиции для молодоженов разных стран? Мы расскажем вам, какие ритуалы соблюдаются среди разных народов перед свадьбой. Есть такие обычаи, о которых вы даже не слышали!

  • 2373 просмотра

  • 22 фото

Арабские свадьбы наполнены интереснейшими мусульманскими традициями и обычаями, которые имеют место на всех этапах подготовки и проведения торжества, а также во время первой брачной ночи.

Современные свадебные обряды, которые проводят молодожены в России, возникли не только в нашей родной стране, но и были заимствованы у разных народов мира, из-за чего они кажутся такими интересными и необычными.

Большинство традиций японской свадьбы не утратили с годами своей актуальности, а все также почитаются многими молодоженами. Тем не менее, Япония не является консервативной страной, ведь она с успехом переняла некоторые веяния западного мира.

svadebka.ws


Смотрите также

© 2011- Интернет-журнал Vfate.ru.
Карта сайта, XML.
Разработка интернет-магазинов, веб-сайтов