Завет соли на свадьбе


Что такое «завет соли»? — вопросы раввину

Здравствуйте!

Завет соли или соль завета?

Комментаторы указывают на три основных упоминания «завета соли».

Одно — то, которое Вы приводите в своем вопросе (Ваикра 2, 13). Второе — в книге Бемидбар, в разделе Корах (18, 19), там речь идет о частях жертв, обещанных потомкам Аарона (коэнам — священникам) «заветом соли». Третье — обещание царю Давиду и его потомкам царства навеки — «заветом соли» (Диврей а-Йамим II, 13, 5).

Но между этими упоминаниями существует различие. Если в нашем стихе сказано «соль завета» (сначала «соль», а потом «завет»), то в двух других сказано «завет соли».

В чем же тут соль?!

В принципе, понятно. Ведь в первом стихе речь идет именно о соли (которая необходима при жертвоприношениях), поэтому она «соль завета». А в двух других местах речь идет о завете (который а-Шем заключает с Аароном и Давидом), и это завет не простой, а «завет соли».

Как завет связан с солью?

Комментаторы объясняют: одно из основных свойств соли — способность сохранять, консервировать. С ее помощью консервируют продукты, и земля, посыпанная солью, не дает урожая, то есть сохраняется в прежнем состоянии (рав Шимшон-Рэфаэль Гирш). Поэтому, когда Творец хочет заключить союз, который не будет изменен, не будет подвержен тлению и гниению, Он заключает его «солью». То есть этот завет как бы «засолен», «законсервирован», неизменен.

А почему соль необходима при жертвоприношениях?

Ибн-Эзра говорит, что это объясняется другим свойством соли, а именно — придавать вкус еде. Пресная пища не вкусна человеку, поэтому не подобает приносить такую жертву Б-гу. И поэтому Творец предписал приносить жертвы с солью.

Хорошо, но при чем тут завет, спросите Вы?

И еще: получается, что это два совершенно разных понятия (завет соли и соль завета). Существует ли смысловая связь между ними, или это просто игра слов?!

Рамбам объясняет: так как Творец предписал всегда приносить жертвы с солью, именно соль стала символом завета вообще. Как нерушим завет о жертвоприношениях с солью, так нерушим будет союз, заключенный с Аароном и Давидом. Согласно этому объяснению, «завет соли» — это тот самый завет о жертвоприношениях с солью.

Можно объяснить и по-другому. Соль завета — это соль, которой заключают заветы, союзы. Согласно этому объяснению, соль необходима при жертвоприношениях еще и потому, что ею Творец будет заключать союз царства и священства. Так считает великий Йонатан, сын Узиэля (ученик Иллеля, переведший Тору на арамейский язык).

Кто-то удивится: «И это все? Не хватает здесь какой-то соли!» А более сведущие спросят, почему автор не приводит в первую очередь объяснение Раши.

Здесь мы подходим к самому интересному. Ведь до сих пор (до главы Ваикра) Тора нигде не упоминала о каком-либо завете, связанном с солью, как же тут она говорит о нем, как о чем-то само собой разумеющемся? Объясняют мудрецы (которых цитирует Раши): Тора здесь намекает на завет, заключенный при сотворении мира. Так как вода была разделена во второй день творения, то есть «отдалена» от Творца, обещал Он ей, что это только на время (до полного исправления мира). И даже в этом мире она будет возвращаться к Нему через жертвоприношения в виде соли, которая добывается из воды. Это показывает нам, что и наша душа, отдаленная в этом мире от Творца, стремится вернуться к Нему несмотря на все преграды.

Более того, сама природа соли, добываемой из воды с помощью иссушения (то есть силой огня), как бы свидетельствует о Нем, Соединяющем противоположное — огонь и воду (как в казни огненным градом в Египте). Это и есть, по мнению А-Ктав вэ-а-Кабала, тот «удивительный» Б-жественный союз, о котором говорит Тора, союз противоположностей. Соль нужна при жертвоприношениях еще и поэтому: она показывает, что мы служим Единому Создателю, а не различным силам, божкам.

И еще один нюанс. В Талмуде сказано, что даже если жертвоприношение личное, соль должна быть обязательно из общественной казны. Это показывает, что любое желание, даже самое святое, должно быть сверено с эталоном Торы, полученной общиной Яакова, неизменной, как соль. Потому что в мире меняются только декорации (раньше ездили на лошадях, теперь летаем на самолетах), но суть, душа не меняется.

С уважением Яаков Гельфман

(Основные источники и авторы: трактат Менахот 21, Раши, Рамбан, Ибн-Эзра, Рабейну Бахье, А-Ктав вэ-a-Кабала, Рав Шимшон-Рэфаэль Гирш).

toldot.ru

Завет соли - 12 Февраля 2014

Тема – «Завет соли»

проповеди Дженсена Франклина

Анонс:

Я состою в завете соли.

Это значит, что я праведно хожу перед Богом.

Моя хвала содержит соль.

Если мы всю неделю будем добавлять соль во всё, что мы делаем,

то Бог защитит нас от всех ударов извне.

Проповедь:

Сегодня я буду говорить с вами о завете соли,

и я молюсь, что Бог откроет вам это.

В Библии есть два главных завета.

Это завет крови и завет соли.

Завет крови связан с искуплением.

Через него мы обретаем спасение.

Мы спасены через жертвенную кровь Иисуса Христа.

Когда Бог увидел, что Адам с Евой согрешили в Эдемском саду,

Он взял чистое животное,

убил его и снял с него кожу.

И из этой окровавленной кожи Он сделал Адаму с Евой кожаные одежды

и облёк в них Адама с Евой.

Это начало завета крови в Библии.

Мы знаем, что Бог заключил завет крови с человеком по имени Авраам.

Мы до сих пор разделяем этот завет.

Даже до сего дня мы состоим в завете крови через Иисуса.

Я объясню, что это значит.

Вы знаете об известном миссионере Дэвиде Ливингстоне,

чьи останки захоронены в Англии, 

на знаменитом кладбище в Вестминстерском Аббатстве. 

Он был феноменальным евангелистом с мировым именем.

Особенно много он сделал для Африки.

Он поехал в Африку, подвергая жизнь опасности.

Он пошёл далеко вглубь континента, 

где жили враждебные племена.

Он был белокожим, поэтому его жизнь была в опасности,

потому что многие племена жестоко расправлялись со всеми чужаками.

С ним были чернокожие проводники.

Но они сказали, что не пойдут с ним дальше,

если он не заключит кровный завет с вождём племени этого региона.

Ливингстон согласился.

Хотя он не совсем понимал, что означает этот кровный завет.

Это реальная история.

Он пришёл к этому вождю -

очень сильному человеку, 

коренному африканцу царского рода.

Через переводчика вождь сказал, 

что согласен заключить с ним кровный завет.

И он спросил – 

«Ты знаешь, что с этого момента 

всё, что у тебя есть, становится моим,

и всё, что есть у меня,  - твоим?»

Ливингстон ответил – «Да, я это понял».

После этого вождь взял нож, 

сделал надрез на запястье и подставил под руку чашу. 

Кровь начала капать в неё.

Потом он передал чашу переводчику и сказал:

«Скажи ему, чтобы он сделал то же самое».

Ливингстон сказал, что не хочет этого делать.

Но переводчик ответил: 

«Ты не понимаешь. Если ты  не сделаешь этого, тебя убьют».

Тогда Ливингстон взял нож, надрезал своё запястье 

и его кровь начала капать в чашу.

Затем вождь перемешал кровь в чаше.

Он отпил из этой чаши и передал её Ливингстону.

И несмотря на то что Ливингстон был христианином, 

а здесь был совершенно другой мир,

он взял чашу и выпил кровь.

Туземцы начали радоваться и танцевать.

Затем вождь сказал: «Отдай мне свою козу».

Коза была для Ливингстона почти как член семьи.

И кроме того, у него были проблемы с пищеварением, 

и он мог питаться только козьим молоком.

Но вождь сказал: «Отдай мне эту козу».

Вождь взял у него самое дорогое, что у него было.

Также он взял какие-то другие вещи и деньги.

И взамен  вождь дал ему копьё с какой-то эмблемой.

В своих записках Ливингстон пишет, 

что он был очень расстроен, когда вышел от вождя.

Тот забрал  его козу, деньги и еду.

У него осталась только эта дурацкая палка!

Но зато после этого проводники согласились пойти с ним в глубинку.

Они зашли в глубокие джунгли Африки.

И вот они наткнулись на племя туземцев.

Они хотели убить их, и уже вынули свои копья и стрелы для этого.

Но внезапно, один из проводников побежал к их снаряжению,

достал копьё вождя 

и показал его этим туземцам.

Они узнали эмблему на копье и поняли, 

что это копьё самого сильного вождя континента.

Они сразу же убрали свои копья, мечи и стрелы 

и стали кланяться Ливингстону!

Они понимали силу кровного завета!

Увидев на копье царский символ, они поняли,

что Ливингстон состоит в кровном завете с вождём.

Поэтому им нельзя трогать его, 

иначе у них самих будут большие проблемы с вождём.

Смотрите дальше.

Когда Иисус в последний раз явился своим ученикам,

Он сказал – 

Этот хлеб олицетворяет моё тело.

А это вино – мою кровь.

Он говорил, что вступает с ними в завет.

Этот кровный завет означает, что всё, что есть у Него, принадлежит им.

И взамен, если Он попросит их сделать что-то или что-то отдать, 

они должны это сделать. 

Независимо от цены.

Кровный завет просматривается и в брачном завете.

Брак – это кровный завет.

Внимательно послушайте меня.

В идеале мужчина и женщина должны вступать в брак невинными.

Я понимаю, что большинство людей живёт совсем по другим законам,

но в самом начале, в идеале, Бог задумывал,

что у мужчины будет только одна женщина на всю жизнь.

Что мужчина не будет вступать в сексуальную связь ни с какой другой женщиной,

кроме своей жены. 

Что их брак будет святым всю жизнь.

Здесь мы видим красоту кровного завета.

После брачной церемонии мужчина  (муж), 

должен был вступить в брачные отношения,

для этого он входил в спальню своей девственной жены.

Его жена, девственница, тоже должна была вступить с мужем в брачные отношения. После этого она, естественно, кровоточила.

Это факт еврейской истории.

Во время консуммации брака, 

то есть во время вступления мужа и жены в брачные отношения,

проливалась кровь, 

таким образом, заключался кровный завет.

На простынях брачной постели была кровь.

Простыни становились нечистыми.

Но в глазах Бога это чисто.

В Его глазах – это чистота и святость.

Между мужем и женой заключался кровный завет.

Муж шёл к окну и показывал кровь на простынях гостям, 

присутствующим на свадьбе.

Этим он доказывал, что его невеста была чистой.

Он говорил, что вступил в брачные отношения,

и что кровный завет был заключен.

Теперь я принадлежу ей, а она – мне на всю жизнь.

Всё, что у меня есть, принадлежит ей, 

и всё, что принадлежало ей, теперь принадлежит мне.

Мы в кровном завете.

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Но есть ещё и второй завет – завет соли.

Завет крови говорит об искуплении,

а Завет соли говорит об ответственности.

Во второй главе книги Левит сказано нечто потрясающее.

Бог сказал Аарону приносить ему хлебные приношения.

Это могли быть хлеб, мука или колосья.

И Бог сказал, чтобы все хлебные приношения 

обязательно посыпались солью.

Это вечное постановление во все поколения -

Всякое хлебное приношение 

необходимо солить солью.

Об этой соли говорил Иисус.

В евангелии от Марка, 9:49 Иисус сказал - 

«всякая жертва солью осолится».

На среднем Востоке это было традицией.

Соль говорит о чём-то очень сильном,

и я расскажу вам об этом чуть позже.

Есть два способа вступить в завет соли.

Первый способ использовался при заключении брака, и я расскажу об этом позже.

Второй способ использовался для заключения деловых договоров.

Это исторический факт.

Заключался завет соли.

Это происходило так:

Если вы хотели заключить с кем-то соглашение,

то оба человека давали священный обет.

Один человек приносил хлеб, а другой – соль.

Первый человек клал хлеб на стол,

а второй – посыпал его солью.

Затем оба человека  разламывали хлеб и ели его.

Именно так заключался завет, соляной завет.

Они вместе ели этот хлеб.

Они оба приносили что-то на стол.

Мы знаем, что хлеб символизирует Иисуса Христа.

Он сказал – Я истинный хлеб с Небес.

Иисус сказал: этот хлеб олицетворяет моё Тело,

которое примет за вас страдания.

Мы знаем, что в Ветхом Завете с Небес падала манна округлой формы.

Круг означает, что Бог, что Иисус,

не имеет ни начала, ни конца.

Манна была белой, это знак чистоты.

Хлеб олицетворяет Иисуса Христа.

Когда мы вступаем во взаимоотношения с Богом,

то на жертвенный стол Бог даёт нам хлеб – 

это Тело Иисуса Христа.

И, в свою очередь, мы тоже должны принести свою часть.

Чего Бог ждёт от нас, чтобы мы принесли на этот стол?

Он ждёт, чтобы мы принесли соль -

олицетворение святости,

соль посвящения,

соль чистой жизни пред Богом.

Бог кладёт на стол хлеб,

и Он хочет, чтобы мы принесли соль.

Он хочет, чтобы мы осолили жертву Бога своим посвящением и личной святостью,

чтобы мы ходили перед Ним в святости, 

с чистыми руками и чистым сердцем.

Нам нужно понять то откровение, которое даётся в книге Числа,

в 18 главе, 19-м стихе.

Бог сказал – это устав вечный; 

это завет соли вечный пред Господом, 

данный для тебя и потомства твоего с тобою.

Очень важно  понимать, что в свою очередь 

мы тоже должны приносить что-то к столу.

Да, со своей стороны Господь приносит хлеб благодати.

Но Господь сильно двигается в нашей жизни, 

только если мы живём жизнью посвящения и жертвенности.

Когда мы приходим к столу жизни,

мы должны отбрасывать всё плохое,

оставляя только хорошее,

мы должны пребывать в Слове Божьем,

мы должны ходить перед Богом в чистоте.

Этим мы приносим соль со своей стороны.

Бог сказал – никогда не приносите мне приношений без соли.

Не нужно приносить Мне жертву хвалы,

если ваша жизнь не подсолена святостью.

Если ваша жизнь не чистая, Я не приму вашей жертвы хвалы.

Я говорю вам – 

самая сильная хвала – это хвала человека,

жизнь которого подсолена чистотой,

кто живёт непорочно.

Поэтому когда я несу вам Слово Божье, 

которое является хлебом жизни,

я не просто читаю Его, как урок.

Но я приношу соль посвящённой, жертвенной жизни.

Я добавляю хлебу жизни вкусовые качества.

Это очень сильно.

Завет соли имеет огромную силу.

Послушайте, что сказано во Второй книге Паралипоменон,

13 глава, стихи 4-5.

Здесь говорится о царе Авии.

В армии Авия было 400 тысяч человек . Он был царём Иудеи.

Он пошёл с войной на Иеровоама, который отступил от веры. 

Он был царём Израиля. 

И вы помните, что колена разделились.

В армии Иеровоама было 800 тысяч человек.

 

Обратите внимание, что Иеровоам поклонялся золотым тельцам.

Он убил истинных священников Бога Израиля и поставил ложных священников.

Иеровоам отошёл от веры и жил жизнью, неугодной  в глазах Бога.

Он думал, что его армия из восьмиста тысяч человек 

одержит верх над армией Авии, 

у которого было лишь 400 тысяч человек.

Представьте себе эту картину.

Это было прямо перед сражением.

Самым большим сражением за всю историю Израильского народа.

Миллион двести тысяч солдат должны были сражаться на поле битвы.

Восемьсот тысяч против четырёхста тысяч.

Авия встал на вершине горы и сказал:

«Послушай меня, Иеровоам».

Смотрите, что он сказал перед битвой:

«Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев

дал царство Давиду над Израилем навек, 

ему и сыновьям его, 

по завету соли?

Хотя армия Авии была в 2 раза меньше,

он говорил : «Иеровоам, ты что, сошёл с ума?

Ты не понимаешь, с КЕМ ты имеешь дело!.

Знак царства принадлежит мне.

И всякий, кто сражается против меня,

сражается с Царём царей и Господом господствующих

Я состою в завете соли.

Это значит, что я праведно хожу пред Богом.

Моя хвала содержит соль.

Моя жизнь очищена солью.

В моих молитвах есть соль!»

Одно дело – ходить в церковь и наслаждаться служением.

И совсем другое – всю неделю жить, очищая солью всё, что мы делаем.

Тогда сам Бог будет сражаться за вас.

Бог запретит всем вашим пожирателям.

Бог одолеет всех, кто пойдёт против вас.

Авия сказал:

«Ты понимаешь, что делаешь?

Ты сошёл с ума.

Ты думаешь, что можешь победить нас, потому что твоя армия больше?

Но мы состоим в завете соли!

Я верю, что мы живём в такие же времена,

о которых говорил Авия.

Он сказал Иеровоаму:

«Ты что, не понимаешь ,что ты стал вероотступником? Что ты попрал священство?»

Обратите внимание, что именно священники должны были солить хлеб.

Хлеб олицетворяет Слово Божье.

И я говорю вам:

Мы живём в критическое время.

Вы знаете, что я не люблю осуждать,

я не законник, 

Но я спрашиваю: 

Где мы? Что случилось со всеми проповедниками?

Иисус сказал – «Вы – соль мира».

Не сахар мира!

Мы пытаемся быть такими сладкими.

Мы не хотим проповедовать против греха.

Мы не хотим проповедовать против порнографии и гомосексуализма.

Мы не хотим проповедовать против аморальности, пьянства и блуда.

Мы даже не упоминаем эти вещи в проповедях, потому что боимся,

что люди испугаются и больше не придут к нам в церковь.

Но Бог говорит: «Мне нужны священники, которые будут солить хлеб».

Они должны читать не какие-то сладкие проповеди.

Они должны нести истину к самой глубине души.

Библия говорит, что Иеровоам всё равно пошёл с войной против Авии,

состоявшего в завете соли.

И в тот день Израиль потерпел самое большое поражение за всю историю.

Иеровоам потерял 500 тысяч воинов на поле сражения.

Потому что они пошли против людей, состоявших в завете соли.

Знаете, почему вы терпите поражение?

Потому что в вашем христианстве нет соли.

Всё, что  у вас есть – это благодать.

«Я покрыт, у меня есть страховка. Я точно не попаду в ад. 

Я уже вцепился зубами в Небеса».

Это хорошо, но вы во многом проигрываете.

Если же вы хотите победу,

то вам нужно привести свои убеждения и принципы в согласие с Библией.

Лот был проповедником только хлеба.

Да, Лот был оправдан.

Но вы помните, что он жил в Содоме и Гоморре?

Из-за этого он потерял свои убеждения.

Библия говорит ,что проблема Лота была в том, 

что он жил в плохом окружении.

Он слышал грязные разговоры,

Что было в его IPodе?

Он слушал песни с ругательствами,

он смотрел МТV, 

он смотрел порно.

Что он искал в Интернете?

Да, Лот был спасён, он был оправдан,

но ему не хватало соли.

И Бог дал ему немного соли!

До того как на Содом и Гоморру обрушился Божий суд,

Ангел сказал Лоту:

«Лот, уйди из этого города, 

потому что Бог не нашёл здесь даже десяти праведников».

Я слышал, как некоторые проповедники говорили,

что Бог истребил Содом и Гоморру из-за гомосексуализма.

Но это неправильно.

Бог истребил эти города, 

потому что в них не нашлось хотя бы десяти праведников.

В их церкви не было соли.

В их церкви хотели слушать только приятное социальное евангелие,

и тешить себя мыслью о спасении.

При этом никто не хотел избавляться от грехов.

Все хотели жить как раньше, 

и при этом наслаждаться божьей благодатью.

Но Бог сказал:

«Я не нашёл здесь и десяти праведников».

Поэтому Лот с женой должны были покинуть город.

И всё же жена Лота оглянулась, 

И она превратилась в соляной столб.

 

Бог говорит нам с вами, что Ему нужны люди, в которых есть соль.

Благодаря им Он сохраняет целые города.

Я уверен, что Бог смотрит на все страны мира и говорит:

Я отведу от вас свой суд, 

если среди вас наконец появятся настоящие христиане,

настоящие верующие.

Послушайте меня, главы семейств, отцы.

Одно дело просто говорить –

« у нас в семье есть Иисус, и все мы – добрые христиане»,

и совсем другое дело – 

быть священником своего дома,

показывать пример своей жизнью, 

щедро солить этот хлеб,

чтобы его вкус был знаком всем членам семьи 

В конце я хочу рассказать вам историю Сэма Джонса.

Он был широко известен тем, что проповедовал против греха.

Когда он приезжал в города, 

в них происходило огромное пробуждение.

На его собрания приходили тысячи человек.

Он особенно не выносил алкоголизм.

Он очень активно проповедовал против этого греха.

Однажды он приехал в Нешвиль, штат Теннесси.

Это было много лет тому назад.

В этом городе жил очень известный человек по имени Райман.

Его имя осталось в истории Нешвиля.

Он был владельцем 30-ти речных судов и множества баров.

Он был самым крупным дистрибьютором алкоголя в штате Теннесси.

Райман поклялся, 

что если в его город Нешвиль приедет Сэм Джонс,

то он вышвырнет его из города.

 

Так вот, Сем Джонсон приехал в город, сошёл с поезда,

и направился прямиком к особняку Раймана.

Я думаю, этот дом до сих пор там стоит.

Сэм постучал, и дворецкий открыл дверь.

Сэм сказал ему: 

«Меня зовут Сэм Джонс, я приглашён в этот дом. 

Покажите мне мою комнату».

Дворецкий подумал, что нужная информация просто не дошла до него,

и сказал: «Заходите. Я проведу вас».

Он провёл его в комнату для гостей.

Это реальная история!

Сэм Джонс сказал дворецкому: 

«Позовите меня на ужин. Я буду ужинать с господином Райманом».

Дворецкий согласился,

подумав, что Райман не успел сообщить ему о запланированном ужине.

Райман, владелец особняка, крупнейший дистрибьютор алкогольных напитков,

сел ужинать.

И тут в столовую вошёл Сэм Джонс.

Но Раймон не знал его.

Он спросил «Кто вы такой?».

В ответ он услышал «Я преподобный Сэм Джонс».

Раймон был в  шоке!

«Что вы здесь делаете?»

Сэм ответил – «Я остановился в вашем доме. Я ем вашу еду».

Сначала Раймон разозлился.

Но потом он немного успокоился.

Он сказал: «Я знаю, что вам негде остановиться.

Поэтому, хоть мне это и не нравится, вы можете остановиться у меня.

Но завтра вы должны уйти!»

Сэм сказал: 

«А я слышал, вы собирались вышвырнуть меня из города.

Но этого не произойдёт. 

Я хочу, чтобы в этом городе произошло пробуждение!»

В солёных проповедниках есть что-то особенное.

Есть что-то особенное в солёных свидетельствах!

Послушайте.

Ваши друзья могут смеяться над вами,

но если в вас будет много соли, то уходя, они будут думать: 

«Ммм….

Он вызвал во мне жажду по Богу.

Я давно не испытывал подобных чувств – 

ни от алкоголя, ни от наркотиков, ни от секса.

Он вызвал во мне жажду».

Господь, как нам нужно поколение солёных христиан!

На следующий день Сэм Джонс начал пробуждение.

Всё это время он ночевал в доме Раймана и ужинал там.

Национальные газеты ухватились за это.

«Проповедник живёт у дистрибьютора алкоголя!!».

Всем стало интересно, и множество людей хлынуло на его собрания.

На вторую неделю Райман принял решение посетить служение Сэма,

потому что он начал испытывать жажду.

Он захотел послушать проповеди этого солёного проповедника.

Раймон пришёл и был спасён.

Он продал весь свой бизнес и построил большое здание,

чтобы как можно больше людей могли слушать Сэма Джонса.

Это здание называется Залом Раймана.

Позднее его выкупила радиостанция «Грэнд оул оупри»,

вещающая музыку в стиле кантри.

Так вот знайте, 

что это здание первоначально строилось совсем для других целей.

старый дистрибьютор алкогольных напитков 

встретился с солёным проповедником.

И решил построить здание, чтобы проповедовать евангелие!!!

Я верю, что сегодняшнее послание – это одно из самых сильных посланий,

которые Бог дал мне за последние 12 месяцев.

Я чувствую, что Телу Христову необходимо было услышать это.

Это важно для вашей жизни, брака и отношений.

Нам нужно жить в завете соли.

Нам нужно быть посвящёнными Богу и друг другу,

чтобы не позволить врагу разъединить то, что соединил Бог.

Я хочу помолиться за вас.

Если вы не знаете Иисуса Христа как своего Спасителя, 

отдайте ему своё сердце.

Скажите: 

Иисус, войди в моё сердце сегодня.

И прямо сейчас я провозглашаю над вашей жизнью мир, 

исцеление и восстановление ваших взаимоотношений.

Отец, я молюсь за воссоединение каждого брака.

Пусть твоя сила льётся и совершает великие дела во имя Иисуса.

Да благословит вас Бог!

poetree.ru

Что значит "завет соли"? Почему он так назван?

Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2Пар. 13:5) Вместо заключит. трапезы (Чис 18:19; ср. Быт 26:28, 30; 31:46,54; Нав 9:14) мог совершаться "завет соли", когда для закрепления союза обе стороны совместно съедали немного соли. Понятие "завет соли" существовало ранее, и означало нерушимость. Люди ели немного соли, как бы говоря "если я нарушу завет, то пусть со мной будет то, что с той жертвой, которая посыпалась этой солью", такой был распространенный обычай. Бог, говоря что Его завет это завет соли, тем самым давал понять что Его завет нерушимый, что Он его никогда не нарушит.

Соль - необходимая часть жертвоприношений. Отсутствие соли делало жертву несовершенной и неугодной в глазах Совершенного Бога. ..при всяком приношении твоем приноси Соль. (Лев. 2:13). ..Не оставляй жертвы твоей без Соли Завета Бога твоего. Завете Соли ---вторая сторона Завета Вечного. Соль - это признак святости Бога, Его полная отделённость от греха. Как только Бог стал открывать Себя на страницах Священного Писания, Он сразу же показал в Себе Соль -- нетерпимость к греху, и Свою абсолютную к нему непричастность. Дух Святой ( Дух Завета ) ---это Знак Завета Соли. Если бы Он Сам не был истинной Солью, то никогда не называл бы Церковь -- Солью. . вы Соль земли. Только в Завете Соли может быть явлен плод святости, которым может воспользоваться Бог ...Плод ваш есть святость. (Рим. 6:22). Завет Соли предъявляет требование сердцу и уму, выдвигая наши обязанности на первое место, а интересы отодвигая на второе. Обязанности по отношению к Богу, семье, Церкви и миру.

Просто соль нельзя ничем заменить, а отсутствие её в рационе млекопитающихся ведёт к смерти. Поэтому и выбрана как символ нужного и вечного

Соль препятствует гниению, разложению. Кто принял Христа-Соль, тот уже не деградирует а совершенствуется в природу Христа и способствует "осоливанию" других

Числа 18:19 Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою Завет соли – метафора: подобно тому, как соль долговечна и никогда не перестаёт быть солёной (не теряет свои свойства), так и завет Бога со Своими служителями в отношении обильных благословений за послушание, усердие, верность и преданность – вовеки будет актуальным. Бог и в Новом Завете показал, насколько обильными будут благословения для духовного священства, сохранившего Ему верность во всех испытаниях: все они станут небожителями и будут править со Христом тысячу лет (Откр. 20:4,6) Лев. 2:13 Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль. Хлеб безвкусный есть нелегко, Бог, даруя людям соль, позаботился о том, чтобы хлеб для человека был вкусным. Так же и духовные истины должны быть «вкусными», приправленными солью (Кол. 4:6), иначе воспринять их будет нелегко. Иисуса, например, слушали с услаждением (Марк12:37), он «подсаливал» те истины Отца своего небесного, о которых рассказывал людям. К тому же соль - самое химически устойчивое и стабильное вещество. Хлеб в сопровождении соли должен был бы показать израильтянам, насколько стабильны могут быть у них отношения с Богом на основании вкушения Его «хлеба». <img data-big="1" data-lsrc="//otvet.imgsmail.ru/download/50384009_0e86e9298b7939001277f116b9c19a86_120x120.jpg" src="//otvet.imgsmail.ru/download/50384009_0e86e9298b7939001277f116b9c19a86_800.jpg">

Это означает что Бог его "законсервировал" навечно и он не будет "истлевшим" никогда

touch.otvet.mail.ru

Беседа № 23., Беседы на Евангелие от Марка, прочитанные на радио "Град Петров"

49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.33 50Соль – добрая /вещь;/ но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

«Речь к Двенадцати» Марк заканчивает словами Иисуса Христа, которые изначально были произнесены, скорее всего, в другой связи.

Стих 49 встречается только у Марка. Этот стих был подготовлен евангелистом благодаря стиху 48 и ведет к стиху 50: (ст. 48: «где червь их не умирает и /огонь/ не угасает». Ст. 49: «ибо всякий /огнем осолится». Ст. 50: «Соль – добрая вещь; … Имейте в себе соль»). Но стих 50 возвращает нас к ст. 33–34, давшим повод ко всей речи Иисуса Христа (ст. 50: «…и мир имейте между собою». – Ст. 34: «Они … дорогою рассуждали между собою, кто больше»).

Ст. 50 в несколько иной форме использован евангелистом Матфеем как часть Нагорной проповеди: «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф 5,13), а у Луки, в еще другой форме, завершает собрание речений Иисуса на тему «следования» Ему, Иисусу: «Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк 14,34–35).

О чем говорит весь этот разнобой в форме слов Иисуса Христа и в ситуации, в которой эти слова были высказаны? О том, что Иисус часто ронял короткие замечания, которые остались у людей в уме, потому что они просто не могли забыть их. Но часто люди, запомнив высказывание Иисуса, забывали по какому поводу и в какой ситуации оно было произнесено. И в Евангелиях используется то или иное высказывание Иисуса, чтобы прояснить мысль, важную для каждого евангелиста в его конкретной ситуации.

Смысл слов, завершающих речь Иисуса Христа к Двенадцати ученикам, определяется двумя важными символами: огонь/ и соль. Значение огня задано стихом 48: «где червь их не умирает и /огонь/ не угасает». То есть, огонь здесь – символ боли и страдания. Соль же, напротив, согласно ст. 50, понимается положительно: «Соль – добрая /вещь;/ … Имейте в себе /соль/»). То есть соль – сохраняющее, очищающее средство, придающее вкус пище.

У Марка, в противоположность к Мф 5,13 в Нагорной проповеди, Двенадцать учеников не сравниваются с солью. Не сказано, как у Матфея, «Вы – соль земли». У Марка сказано нечто иное: «Всякий огнем осолится, … Имейте в себе соль».

Что же такое соль у евангелиста Марка? Он не дает ясного ответа. Но кое-что мы все же можем понять из его слов. Соль связана с огнем. Следовательно, «осолиться», быть посoленным, иметь в себе соль – болезненный процесс очищения: «Всякий огнем осолится!». Это положительный процесс, так как он придает отдельному человеку ту «соль», которая очищает его жизнь, предохраняет от разложения и служит придающей вкус приправой. Огонь связан здесь с понятием очищения. Огонь очищает металл, отделяя все примеси. То есть, огонь означает все, что очищает жизнь. Богу угодна жизнь, выдержавшая очищающие испытания, трудности и опасности преследований и гонений. Мученичество и исповедничество – жертва, угодная Богу. Нельзя забывать также об огне Святого Духа в день Пятидесятницы.

Конечно, соль может «потерять свою силу» и прийти в почти безнадежное состояние: «Ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» (Мк.9:50)34. Против такой опасности утраты своей «соленой» силы по причине теплохладности или стремления к комфорту звучит предостережение Иисуса Христа: «Имейте в себе соль!». В данной ситуации это означает: «Мир имейте между собою» (Мк.9:50). Чтобы понять это, стоит оглянуться на всю речь Иисуса Христа Двенадцати ученикам.

Мы видели, что предложенная Марком «Речь Иисуса Христа к Двенадцати» (Мк.9,35–50) сформирована самим евангелистом. Цель, которой он при этом руководствовался, очевидна:

По всей видимости, мир между Двенадцатью, то есть между ведущими лицами в общине первых учеников, мог быть нарушен тем, что по меньшей мере некоторые из них хотели быть первыми. Вспомним, что стало поводом для Речи к Двенадцати: Иисус спросил учеников: «О чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мк.9,33–34). А чем Речь заканчивается? – Словами Иисуса «мир имейте между собою» (Мк.9,50). Примерно такая же картина встретится нам и в следующей, 10-й главе, где сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн просят Учителя: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей». Эта просьба вызывает негодование остальных десяти, а Сам Иисус выговаривает братьям: «Не знаете, чего просите» (Мк.10,35–41). Да, стремление выдвинуться, быть первым, быть выше других, стать над другими – естественное стремление, характерное для животного мира и для человека в падшем состоянии: «Иисус, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими» (Мк.10,42). Но против такого естественного инстинкта Марк напоминает:

Воля к социальному превосходству, по словам Самого Иисуса Христа, несовместима с волей и поступками Самого Бога: «И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мк.9,35–37).

Стремление к превосходству делает человека бездушным, нетерпимым и приводит к опасности ввести в соблазн «малых» в Церкви (Мк.9,38–42). Об этой опасности мы много рассуждали в прошлой беседе. Сейчас напомню только, что под «малыми» в Евангелии имеются в виду не дети, но люди неприметные, простые, незначительные, непривилегированные в общине учеников Иисуса. «Соблазнить» же кого-то означает – своим поведением привести человека к такому духовному настрою, что он откажется от веры в Иисуса Христа и от следования за Иисусом.

Натурально-эгоистическому устремлению человека к превосходству Иисус Христос противопоставляет заповедь быть «из всех последним и всем слугою» (Мк.9,35).

Такой отказ от естественных человеческих стремлений и инстинктивных потребностей к доминированию некоторым может показаться неприемлемым насилием над собственной природой. Ведь для этого требуется, по словам Иисуса Христа, как бы отсечь свою руку или ногу, вырвать свой глаз… (Мк.9,43–47). Последовать такому требованию жертвенного самоочищения ("осоления", по слову Господа) может быть болезненным, соединено со страданиями: «всякий огнем осолится» (Мк.9,49). Но что стоят эти страдания по сравнению с теми, которые ожидают человека, если он, вопреки ясному указанию Иисуса, проморгает, потеряет свое будущее? Тогда его будет ожидать геенна и «огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает».

Марк знал, что именно для Двенадцати, для особо призванных Иисусом в качестве Его самых близких, самых доверенных лиц, именно для них, особо избранных, должно быть весьма болезненно искать не почестей, а неприметности, стремиться не к высокому положению, а к самому последнему месту в «иерархии». Это и в самом деле трудно и может быть даже мучительно. Однако только так они могут осолиться: «всякий огнем осолится» (Мк.9,49). Иными словами, только на этом пути смирения они могут достичь необходимой им чистоты и вкуса. И только так они смогут сохранять между собою мир.

1 Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их. 2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? 3 Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? 4 Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. 5 Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. 6 В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. 7 Посему оставит человек отца своего и мать 8 и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. 9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же. 11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; 12 и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

Иисус Христос шел дальше на юг. Он покинул Галилею и пришел в Иудею. Он уже давно был уверен в том, что «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его» (Мк.9,31). Но эта перспектива не смущала Его. Она не вынуждала Его прекратить делать то, что Он и делал до сих пор: «Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их. Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?» (Мк.10,1–2).

Вопрос, который задали Иисусу фарисеи, не был странным и совсем уж неуместным. Дело в том, что в раннем иудействе развод уже давно был темой острых споров. В книге Второзакония сказано:

«Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, … то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену…» (Втор 24,1–4).

Ввиду этой, законно предоставленной мужчине возможности отсылать свою жену из дома возникал только один непрояснённый вопрос: что следует понимать под словами «он находит в ней что-нибудь противное»? Что такое это «противное» в качестве достаточной причины развода? Этот «жгучий вопрос» был предметом споров и дискуссий различных богословских школ.

Вообще-то споры раввинов не ограничивались вопросом законных оснований для развода. Уже Малахия, последний из малых пророков, от имени Бога обвинял практику развода в Израиле:

«Вы с рыданием и воплем обливаете слезами жертвенник Господа, потому что Он уже не смотрит более на ваше приношение и не принимает жертвы из рук ваших. Вы спрашиваете: “за что?” За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя… Если ты из ненависти к ней изгоняешь ее, насилием оскверняешь одежду твою, – говорит Господь Саваоф. Посему берегитесь ради вашей жизни и не поступайте вероломно!» (Мал 2,13–16).

Так что уже для пророка Малахии развод – несмотря на его законную допустимость – становился реально невозможным в тот самый момент, когда человек задумывался о положительной воле Божией. И Малахия не был одинок в этом убеждении. Уважаемый рабби Елиезер (около 100 г. РХ) учил, например, ссылаясь как раз на пророка Малахию: «Даже жертвенник проливает слезы над тем, кто разводится со своею первой женой» (bSanhedrin 22a).

На этом моменте мы закончим сегодняшнюю беседу, и вопросом о разводе более основательно займемся во время нашей следующей встречи в эфире православной радиостанции «Град Петров».

azbyka.ru

Магия и обряды связанные с солью. - Познавательный сайт ,,1000 мелочей"

Радоница – день поминовения безвременно ушедших, отмечающийся весной. Празднование Радоницы является общим для всех славянских народов, однако в зависимости от местности дата празднования Радоницы могла немного изменяться: так, в Беларуси и в Центральной Украине Радоница отмечалась в понедельник, а в северных губерниях России – в воскресенье, следующее после Пасхи.

Празднование Радоницы уходит корнями в глубь веков, в те далёкие времена, когда Русь ещё не приняла христианство. В отличие от большинства других языческих праздников, Радоница органично вписалась в календарь христианских праздников и была горячо одобрена митрополитами Русской Православной Церкви. Радоница в 2016 году будет отмечена традиционными богослужениями и литургиями, а многие граждане нашей страны возьмут в этот день выходной и отправятся на кладбища.

Как празднуют Радоницу:

В разных регионах нашей страны были приняты различные способы празднования Радоницы.

На Кубани усопших родственников и друзей поминают на кладбище не только в день Радоницы, но и в день Пасхи, что противоречит древнейшим церковным уставам, гласящим, что в наисветлейший пасхальный день нет места радости и горю, а ежели кто умер в пасхальную ночь, то хоронят такого человека по особому чину.

Традиция поминать усопших непосредственно в Пасху появилась одновременно с приходом советской власти, которая отменила выходной на Радоницу.

На Смоленщине в древности в день Радоницы после завершения церковной службы женщины готовили яйца, блины или лепёшки, а также большую чашку каши, после чего клали всё в две чаши, связывали тряпками и отправлялись на кладбище; хозяин дома, несмотря на запреты Церкви, готовил полштофа водки и также отправлялся на место захоронения, где вся семья располагалась и начинала поминать ушедших.

На северо-востоке в день, предшествовавший Радонице, хозяева подворья готовили для усопших баню (мыли полотенца,  топили печь, подготавливали принадлежности для мытья), но вечером и ночью никто к бане не подходил. Наутро баню открывали и искали в золе, оставшейся от дров, следы посетивших баню душ.

В Черниговской губернии существовало поверье, что умершие деды в день Радоницы приходят проведать живущих в свой дом, специально для них на подоконниках оставлялись крошки, выставлялась вода, а кое-где даже и полный обед.

В Костромской и Тульской губерниях существовало поверье, что на Радоницу обязательно должен пройти дождь. Если дождя не было с утра, примерно к полудню дождь начинали окликать, и занимались этим преимущественно дети, наперебой кричавшие всевозможные просьбы небу. Когда дождь начинался, все жители поселения высыпали на улицу, чтобы умыться благодатным дождём: считалось, что человек, умывшийся радоницким дождём, притягивает счастье.

За несколько дней до Радоницы, в течение радоницкой недели, во многих губерниях на Руси устраивались своеобразные смотрины – все девушки, желающие выйти замуж, прогуливались под распускающимися деревьями, на место прогулок приходили женихи и обливали понравившуюся девушку водой, что автоматически обозначало, что жених намерен свататься к невесте.

В последний день перед Радоницей справлялся «Вьюнец» — праздник молодожёнов, обвенчавшихся за зиму. Во время Вьюнца все дома поселения обходила веселившаяся толпа, если в доме проживала молодая пара, то толпа стояла под домом и пела песни до тех пор, пока молодые сами не выходили на крыльцо с различными угощениями.

Что нужно знать о Радонице:

На девятый день после Пасхи, во вторник Фоминой недели, православные христиане отмечают день пасхального поминовения усопших — Радоницу.

На Радоницу совершается первая панихида после Пасхи. Принято посещать кладбища, раздавать милостыню и просить молиться об усопших.

Следует отметить, что традиция оставлять пасхальные яйца и куличи на могилах является языческим пережитком древних поминальных трапез — тризн.

Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.

Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима.

В священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека» ( Псалтирь 103:15),

Но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18 ).

Можно выпить, но нельзя напиваться.

И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка», напоминает священник Александр Ильяшенко.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.

Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную.

Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Понятие «Радоница» имело множественное значение и обозначало имена языческих родовых божеств, хранительниц душ умерших людей, олицетворяло почитание усопших.

Радуницам и умершим приносили подношения в виде еды на погребальных курганах, чтобы душа покойника смогла насладиться зрелищем того уважения, которое ей оказывают живые.

Некоторые исследователи слово «Радоница»  сближали со словами «род», «предок», другие видели в нем тот же корень, что и в слове «радость», так как в Радоницу покойники призываются из своих могил на радость Пресветлого Воскресения.

Вся Русь спешила в Радоницу на кладбища пообщаться со своими покойными сородичами, угостить отошедших в вечность красным пасхальным яичком и другими яствами. Три-четыре яйца клали на могилку, а иногда и зарывали в нее, разбивали о могильный крест, тут же крошили их или отдавали нищим на помин души ушедшего родственника.

Радоница как поминовенный день наиболее выделялся из числа прочих, отличаясь радостным настроением поминальщиков.

Прежде чем посетить кладбище, надо помолиться в храме. А еще лучше, если вы придете и в понедельник, накануне Радоницы, на вечернюю службу. Обязательно поставьте свечку на панихидный столик, подайте записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).

Можно отслужить заказную обедню, панихиду, литию. А еще нашим почившим родным очень полезна жертва на церковь, милостыня нищим.

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц, нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетование блага», — говорит святитель Иоанн Златоуст.

Придя на кладбище, также стоит помнить о том, как следует вести себя. Это особое место печали и слез, но при этом место дорогое, родное, священное.

Тут, под святым крестом, покоятся наши родные и близкие, дорогие нам люди. Поэтому бывает странно, горько, а порой и страшно видеть, что мы делаем здесь.

Если вы когда-нибудь приходили на наши кладбища в Радоницу во второй половине дня, то наверняка вам приходилось слышать громкие разговоры, споры, а иногда даже песни.

К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Некоторые доходят до того, что ставят на могилу стакан водки или поливают ею могильный холмик. Не это нужно нашим родным и близким, они ждут от нас искреннего поминовения, нашей молитвы.

Здесь, у родных могил, мы должны вести себя сдержанно, благоговейно, пристойно. Зажгите свечи, воскликните: «Христос воскресе!», и вам с небес откликнутся ваши близкие: «Воистину воскресе!» И, быть может, вы даже услышите этот ответный возглас, как некогда услышал его один монах Киево-Печерской Лавры, придя в пещеры и воскликнув у могил старцев: «Христос Воскресе, отцы и братия!».

Ведь в Пасху Красную ликуют на небесах во сто крат радостнее, чем у нас на земле. Замечательно будет, если вы пригласите батюшку, чтобы он совершил у могилы чин заупокойной литии. Это и будет настоящим проявлением вашей огромной любви к усопшим.

«Смертный одр есть камень испытания прошедшей жизни; человек отлагает на нем то, чем он казался, и остается тем, чем он был», — говорил в одной из своих проповедей священник Филарет (Дроздов).

Конечно, все мы страдаем и скорбим, когда теряем близких, дорогих нам людей, но мысль о грядущем воскресении, которое даровал нам Спаситель, утешает, помогает пережить эту потерю.

Приметы и обряды на Радоницу:

На Радоницу обычно не сеют и ничего не сажают в землю.

Дождь на Радоницу считался хорошим знаком, этой водой умывались «на счастье».

Считается, что тех, кто на Радоницу не приходит на кладбище, никто не будет поминать после смерти.

В некоторых областях упокоившимся родным готовили баню, оставляя в ней на ночь все необходимые принадлежности.

А утром в золе искали знаки, которые могли оставить ушедшие в мир иной.

Как относиться к могиле православного христианина:

Кладбища — это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.

Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.

Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.

Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения — Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.

Могила — это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православного христианина — молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа — на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.

Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.

Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Как вести себя на кладбище:

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и миряни, приведен ниже «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»).

По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.

Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.

Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

Как правильно поминать усопших:

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», — пишет святитель Иоанн Златоуст.

Молитва за усопших — это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.

По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике — все это дань традициям, пусть и благочестивым.

Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.

Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего — долг всякого православного христианина.
Особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.

Прежде чем посетить кладбище, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).

После литургии нужно отслужить панихиду.

Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.

В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.

Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни — вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом.

Основные молитвы об упокоении + Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище:
,,Господи, помяни во Царствии Твоем души усопших раб Твоих (имена или имя), прости прегрешения их вольная или невольная и даруй им Царствие Небесное. Аминь."

МОЛИТВА ОБ УСОПШЕМ ХРИСТИАНИНЕ:

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ВДОВЦА:

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

МОЛИТВА ВДОВЫ:

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя — правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

МОЛИТВА РОДИТЕЛЕЙ О ПОЧИВШИХ ДЕТЯХ:

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего раба Твоего (рабу твою), чадо мое (имя), и сотвори ему (ей) вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше — молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ДЕТЕЙ ОБ УСОПШИХ РОДИТЕЛЯХ:

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим {родившей и воспитавшей) мя родителем моим (материю моею), (имя) (или: с родившими и воспитавшими мя родителями моими, имена их) — , душу же его (или: ея, или: их), яко отшедшую (или: отшедшие) к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (или: отъята, или: отъяты) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (или: от нея, или: от них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго (усопшую незабвенную) для мене раба Твоего (рабу Твою), родителя моего (матерь мою) (имя), но отпусти ему (ей) вся согрещения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во все дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем (усопшей матери моея) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладно и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиво Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (научившей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молиться Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его (ся) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию. Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ЧИН ЛИТИИ, СОВЕРШАЕМОЙ МИРЯНИНОМ ДОМА И НА КЛАДБИЩЕ:

Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй. Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.(Поклон.)

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесйаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
В покоище Твоем, Господи, идеже вей святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешивши. Сам и душу раба Твоего упокой.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его.

Кондак, глас 8:

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос:

Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вей человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй (трижды), благослови.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
Во блаженном успении, вечный покой подаждь. Господи, усопшему рабу Твоему (имя) и сотвори ему вечную память.
Вечная память (трижды).
Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

Чтобы помянуть усопших родственников православной молитвой, стоит обратиться к святому архангелу Михаилу.

Все те, кто покинули нас, терпеливо ждут, когда мы вспомним о них.
Молясь за умерших, мы становимся ближе к Богу, а он, в свою очередь, ниспосылает нам благодать.
В Небесном Царствии окажутся те, кто прожил достойно нелегкую жизнь на грешной Земле.

Архангел Михаил- это заступник и спаситель, который помогает вымолить прощение.

Сходите в православный Храм и подайте простую записку об упокоении усопших.
Поставьте 3 свечи на канун. Постойте некоторое время и вспомните добрым словом тех, кто ушел.
Произнесите про себя эти молитвенные строчки:

,,Архангел Михаил, Божий Избранник, упокой души родственников моих и ниспошли живым радостей земных. Аминь."

Усердно креститесь.

Ставите 3 свечи к иконе Иисуса Христа. Вновь накладываете на себя крестное знамение.

Покупаете для домашнего моления 3 свечи и покупаете перечисленные выше иконы. Желательно иметь в наличии образ святого архангела Михаила.

Придя домой, закрываете в комнате.
Зажигаете свечи. Рядом ставите православные иконы.

Вновь вспоминаете всех усопших родственников- без скорби, но со смирением.

Приступаете к многократному нашептыванию специальной молитвы, обращенной к святому архангелу.

,,Архангел Михаил, Угодник Божий, помяни во Царствии твоем моих усопших родственников и упокой души тех, кто прогневал тебя. В святом обращении к Господу Богу, защити их от страдания и попроси прощения за земные грехи. На тебя уповаю я и умоляю о греховном отпущении. Придай мне силы- с искушением справиться до самой могилы. Да будет воля твоя. Аминь."

Сердечно креститесь. Тушите свечи. Выбрасываете в урну огарки. Иконы убираете.

Через некоторое время вновь обратитесь с молитвенной просьбой к архангелу Михаилу, помянув усопших родственников добрым словом.

Храни Вас Господь!

Если Вы скорбите по умершему человеку, Вам непременно поможет поминальная молитва об усопшем на 40 дней.

В простонародье считается, что через 40 дней душа усопшего навсегда покинет этот мир.
Все это время она парит над бездной, терпеливо ожидая своего часа.

В первые 40 дней после кончины, безудержно страдают и скорбят самые близкие люди умершего.

Чтобы облегчить душевную боль себе и помолиться Господу Богу о нем, почитайте в тиши поминальные строчки.

Поминальная молитва Господу Богу на 40 дней.

Перед тем, как приступить к нашептыванию поминальной молитвы, обязательно сходите в Храм и поставьте несколько свечей на канун, произнося еле слышно короткие строчки:

,,Боже, забери к себе душу раба/рабы своего/своей (называете имя усопшего/усопшей), а мою спаси и сохрани. Аминь."

Креститесь и покидаете Храм, купив дополнительно 3 свечи.

Приходите домой и зажигаете свечи. Вам горько и тяжело, но постарайтесь смириться, наблюдая за тем, как плачет свеча. Она тоже скорбит вместе с Вами. Когда Вы хоть немного успокоитесь, начните читать поминальную молитву об усопшем на 40 дней, обращенную к Господу Богу.

,,Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Утоли мою скорбь сердечную по усопшему/усопшей рабу/рабе (называете имя умершего/умершей). Помоги мне справиться с тяжкой потерей и придай силы выдержать горе. И в сороковой день скорби прими душу покойного/покойной (вновь называете имя усопшего/усопшей) в Небесное Царствие. Да будет так и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь."

Читайте поминальную молитву точно на сороковой день после смерти близкого человека. Она Вам непременно поможет справиться с потерей и обрести веру в душе.

Предлагаю Вашему вниманию православную молитву за упокой души новопреставленного, обращенную к Господу Богу.

К великому сожалению, люди уходят. Они оставляют нас навсегда.

Это близкие, родные и горячо любимые товарищи.

Чтобы Господь Бог упокоил их души в Небесном Царствии, наберитесь сил и прочитайте специальную молитву, просящую за новопреставленного.

Душа умершего нуждается в нашей помощи, ровно также, как и в вечной памяти.

Перед тем, как приступить к православному молению, обязательно посетите Храм и подайте записочку об упокоении усопшего.

Купите 12 свечей и наберите водицы святой.

Возвращайтесь назад.

Собравшись с мыслями и на минуту отринув все скорби, приступайте к молитвенному очищению души новопреставленного человека.

И не забудьте зажечь все свечи, поставить иконы и чашку со святою водой.

,,Господи Иисусе Христе, упокой душу новопреставленного/новопреставленной раба твоего/рабы твоей (называете имя усопшего). Отпусти ему/ей все грехи этой жизни и не накажи адской погибелью. На суде своем праведном смилуйся на великодушное прощение. Прими душу раба твоего/рабы твоей в Небесное Царствие и подари вечную жизнь в райских чертогах. Да будет воля твоя и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь."

Усердно креститесь после каждого прочтения молитвы.

Если Вы почувствуете, что устали, прекратите моление и молча взирайте на щадящий огонь.
Новопреставленный, душа которого еще ютится в этом мире, будет безмерно благодарен Вам за акт святого православия.

А я искренне соболезную тем, кто потерял на своём пути родного человека.

poleznosti.mirtesen.ru

ТОП 10 самых абсурдных свадебных примет

Свадебные приметы бывают веселыми и не очень. И пусть соблюдение некоторых обрядов — всего лишь символическая дань традициям, некоторые на полном серьезе верят в предвестия, истинного значения которых давно никто не знает. Представляем топ-10 самых абсурдных свадебных примет.

Самый счастливый брак в июне, а несчастливый в мае

Выражение «свадьба в мае — всю жизнь будешь маяться» у всех на слуху, но кто и когда впервые решил, что именно этот месяц станет роковым для молодоженов?

Дело в том, что наши предки жили натуральным хозяйством, и на апрель-май приходились основные посевные работы. В это время основные запасы подходили к концу — гулять в мае было не на что и некогда. Вот почему считалось, что те, кто вместо работы развлекается, уже осенью пожнет голод. Но к современности этот вполне обоснованный отказ от майских свадеб не имеет никакого отношения. В каком бы месяце ни сочетались молодые, все зависит от их готовности к браку.

На Западе есть свое поверье: самой крепкой семьей будет та, которая появилась в июне. Почему? Примета родилась в политеистическом Древнем Риме, ведь именно римляне назвали этот месяц в честь богини благородия, покровительницы брака и материнства Юноны. Вот почему считается, что она благословляет любую пару, связанную узами Гименея в эти тридцать дней.

Новое, взятое взаймы, старое и голубое

Западные невесты не выходят замуж, не надев на себя что-то старое, голубое, одолженное и новое. Все знают символическое значение этих предметов: старое — связь невесты с прошлым и своими родными, новое сулит успех в грядущей семейной жизни, одолженное у счастливой семейной пары передает удачу, а голубое символизирует верность и любовь. Вот только почему и откуда пошла эта традиция объяснить толком никто не может. Тем не менее традицию активно перенимают в России.

Ножи не дарят

Несмотря на то, что нож — это главное орудие хозяйки, на свадьбу не принято дарить острые приметы, ведь считается, что тем самым вбивается клин в отношения. Опять же логически объяснить появление этого поверья невозможно. Тем не менее на это придумали контраргумент — боитесь принести несчастье молодоженам, попросите взамен монетку, тогда ножи будут считаться не подарком, а покупкой.

Слезы на свадьбе к счастью

Некоторые искренне верят, что слезы в этот день приносят удачу, а безудержное веселье, напротив, не сулит ничего хорошего. На самом деле первое говорят исключительно для того, чтобы успокоить невесту, а последнее, чтобы насолить ей. То же самое касается и всех неприятностей, которые могут случиться в этот день: резкое ухудшение погоды, скандал и так далее. Ко всему этому стоит относиться философски и не думать о каких-то сверхъестественных последствиях той или иной случайности.

Невесте нельзя переступать порог своего дома

Во время выкупа жених приходит в дом родителей невесты, чтобы забрать ее к себе. Считается, что девушка не должна терять связь со своими предками, поэтому ее жених должен перенести через порог. Также он переносит ее через порог своего дома — чтобы его духи приняли новую хозяйку за свою. У этого действия есть еще два символа — избежать злых духов, которые таятся на пороге, и не дать невесте споткнуться. Но стоит ли к этому относиться всерьез?

Невеста с метлой

Если перед молодыми в день бракосочетания кто-то что-либо бросит на землю или на пол, девушка должна обмести этот предмет. Зачем и почему — непонятно. Возможно, наши предки так проверяли, умеет ли будущая жена держать в руках метлу.

На большой каравай рот не разевай

Сразу после загса по прибытии на банкет принято встречать молодых с хлебом-солью. Далее непременно предлагается каждому откусить от него — кто больше съест, тот и будет хозяином в доме. Но так как принято считать семейным главой мужчину, тамада обычно поворачивает все в его пользу. Так что к этой традиции относятся исключительно как к развлечению.

Рассыпать на свадьбе соль — к беде

К соли на Руси вообще особенное отношение, а уж к тому, что ее нельзя случайно рассыпать, знают все, пусть и не могут объяснить. На самом деле в далекие языческие времена славяне посыпали соль на перепутьях дорог, заклиная духов, которые обитают на перекрестках.

Обручальное кольцо должно быть гладким

Если обручальные кольца украшены какими-то завитками, это символизирует трудности на семейной стезе. Поэтому никаких камней или других ювелирных изысков на них быть не должно. Интересно, что на Западе есть прямо противоположное поверье — кольцо должно быть с камнем, но обязательно с таким, который подходит жениху и невесте.

Обувь должна быть закрытой

Корни этой приметы растут из тех времен, когда только зажиточные могли позволить себе обувь из большого количества кожи. Невеста, у которой были очень скромные туфли, была практически обречена на бедность, ведь ее старая и новая семья не могла себе позволить купить что-то получше. Сейчас стремление надевать закрытую обувь — это не более чем суеверное стремление к богатству.

В день бракосочетания главное — наслаждаться праздником, а не выискивать в каждой мелочи дурное предзнаменование, ведь залог семейного счастья в стремлении обоих супругов дарить друг другу радость, а сроду не в счастливой монетке, подложенной под каблук или паучке, севшем на свадебное платье.

Еще одна интересная статья о свадебных приметах — здесь

wedding.4banket.ru


Смотрите также

© 2011- Интернет-журнал Vfate.ru.
Карта сайта, XML.
Разработка интернет-магазинов, веб-сайтов